четверг, 18 ноября 2010 г.

Ислам - четыре слова, дающие свободу

Человек рождается и приходит в этот мир самостоятельно. Каждый человек воскреснет после смерти как самостоятельная личность, а не как представитель той или иной общности людей, - чтобы дать ответ за пребывание на этой земле. В этом отношении Ислам каждого человеческого существа приобретает центральное значение.

Слово Ислам - имя существительное, производное от арабского глагола асляма, означающего покориться или подчиниться. Ислам хоть и имеет отношение к слову Салям, т.е. мир, в действительности означает покорное предание себя Богу и более ни одному творению, объекту, системе или собственным страстям и прихотям, - тому, что Коран называет хаваа - если они увлекают человека на путь конфликта и неповиновения Богу, потворства своим слабостям и морального разложения.

В исламе человек не преклоняется ни перед одним творением. Невозможно подчинение или послушание ни одному из людей, если оно влечет за собой неповиновение Творцу. Все эти правила прекрасным образом заключены в четырех наиболее могущественных и дающих свободу словах, которые когда-либо произносил человек: Ля илляха иля Аллах - нет божества (никто не достоин поклонения), кроме Единственного Творца и Вседержителя мироздания.

Все созданное, всякое творение на небесах и на земле волей-неволей подчиняется Творцу и установленным им законам, - поэтому верующий в исламе называется мусульманином (муслим буквально означает покорившийся). Таким образом, мусульманином можно назвать и солнце, и луну. Каждая рыба в море, птица в небе, каждый человек - мусульманин. В этом смысле хинду, еврей, буддист и христианин также являются мусульманами.

Бог, Единственный Творец - не плод воображения человека. Бог не идея, выдуманная людьми во времена, когда они оставили первобытную стадию существования и перешли к более высокой и сложной системе объяснения Вселенной - как об этом пишут многие книги по истории религий. Первобытные люди знали и признавали Бога, как единственного Творца и Вседержителя. Человечество, таким образом, не "прогрессировало" от политеизма к монотеизму, но регрессировало от единобожия к многобожию. Действительно, младенец - подобно первому человеку - невинен, нравственно чист, он либо развивается, либо деградирует в результате внешнего влияния или своего собственного выбора.

"Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного. Хвала Аллаху - Господу [обитателей] миров, Милостивому, Милосердному, властителю дня Суда! Тебе мы поклоняемся и к Тебе взываем о помощи: веди нас прямым путем, путем тех, которых Ты облагодетельствовал, не тех, что [подпали под Твой] гнев, и не [путем] заблудших"

(Фатиха - Открывающая Сура)

Когда человек осознает, кто его Создатель, - посредством разума, которым одарил его Бог, и другими наделенными Богом качествами, когда он сознательно подчиняется благотворным законам Творца, - он становится мусульманином в подлинном смысле этого слова. Ислам - это образ жизни, и потому берет свое имя - как сказал один из великих мыслителей и государственных деятелей нашего времени Алия Изетбегович - не от своих законов или запретов, но с момента осознания, когда человек осознает источник своего происхождения и место в мировой системе вещей. С этого момента человек в состоянии перенести любые испытания.

"Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного. Клянусь послеполуденным временем, что люди, несомненно, [понесут] урон, кроме тех, которые уверовали, вершили добрые деяния и заповедали друг другу истину и терпение".

(Сура "Время")

Слово "ислам" прекрасно. Оно выражает чистоту и истину. Ислам связывает каждого человека с Адамом и Евой, с Пророками и праведниками, жившими на протяжении всей предшествовавшей истории. Он также напоминает нам о людях, предававших на протяжении истории свою природу и доверие к ним и закончивших неудачниками, несмотря на все свое богатство и могущество. Слово "ислам" в совершенстве подходит для описания той связи, что существует между творениями, такими как мы, - зависимыми, нуждающимися и ограниченными в своих возможностях, когда нет оснований для столь частого появления гордыни и высокомерия, - и Создателем Всемогущим, Всезнающим, Мудрым, Справедливым, Милосердным и Любящим.

Ислам как система и образ жизни, который основывается на этой связи между человеком и Творцом, назван, таким образом, не по имени человека (подобно христианству, буддизму и конфуцианству), племени (иудаизм) или территории (индуизм). Он не восточный или западный, не северный и не южный. Он универсален. Он не является формой социальных или экономических отношений (подобно социализму или коммунизму), хотя общественным взаимоотношениям и положению личности в нем придается большое значение. Он не ограничен какими-либо материальными понятиями или исключительно светскими концепциями, такими как секуляризм и капитализм. Он не принадлежит к различным нелепым и ограниченным формам гуманизма; он отвергает в равной мере такие крайности как гедонизм или аскетизм, призывающий отказаться от этого мира.

Ислам не является жертвой таких привязанных ко времени представлений, как первобытные, средневековые или современные распространенные заблуждения, гласящие, что все, что не принадлежит новейшему времени, не имеет ценности. В соответствии с подобной концепцией все имеет очень короткий век, устаревает и теряет значение, едва только появившись на свет. В результате сейчас мы столкнулись с аморфностью, смятением и анархией постмодернизма.

"Думал ли ты о том, кто отрицает расплату [ Судного дня]? Это ведь тот, кто гонит сироту и не призывает [людей] кормить бедняков. Горе же тем молящимся, которые не читают молитвы истово, которые лицемерят и запрещают подавать милостыню"

(сура "Милостыня")

Можно ли в нескольких словах выразить подлинное представление об основных принципах ислама как послания и образа жизни? Можно, обратившись к Суре, открывающей Коран, - Аль-Фатихе, в которой, согласно утверждениям многих ученых, заключена сущность Книги. Эта сура состоит из семи коротких аятов (стихов), которые дают описание целостной Действительности с моральной точки зрения на историю человечества, зависимость человека от Творца и Вседержителя и потребность в Нем.

В еще более краткой, состоящей из трех аятов Суре "Время" можно увидеть, сколь велико разорение и крушение всех тех, кто не познал истину и веру в Бога и не объединился, чтобы вместе исповедовать истину и справедливость, проявлять настойчивость и непоколебимость перед лицом различных трудностей и испытаний.

Краткую, но ясную идею послания и метода ислама можно найти в свидетельстве Джафара - одного из наиболее близких сподвижников благородного Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), последнего в ряду посланников и пророков Бога, среди которых были Адам, Ной, Авраам, Моисей и Иисус (мир им всем).

В аяте Корана - стихе 177 из Суры "Аль-Бакара" - можно также найти краткое определение некоторых основных принципов Ислама. Данный аят начинается словами о том, что формализм и соблюдение ритуалов ради них самих не являются истинным проявлением веры. По своему духу он перекликается с короткой Сурой "Милостыня".

Истинная вера и благочестие подразумевают твердую веру в Бога, Его Ангелов, откровения и посланников, и в Грядущий мир. Она также должна выражаться в активном участии, заботе и поддержке различных категорий людей - бедных и угнетенных.

"Благочестие состоит не в том, чтобы вы обращали ваши лица на восток и запад, но благочестив тот, кто уверовал в Аллаха, в Судный день, в ангелов, Писание, пророков, кто раздавал имущество, хоть оно было ему дорого, близким, сиротам, бедным, путникам и просящим подаяния, тратил его на рабов, совершал молитву, давал закят; [благочестивы] верные данной ими клятве, терпеливые в беде и в нужде и во время опасности. Это - те, которые правдивы, те, которые богобоязненны".

(Сура Аль-Бакара, аят 177)

Истинная вера и благочестие также предполагают совершенствование наилучших своих качеств и достоинств, два из которых в этом стихе оговариваются особо: честность в выполнении своих обещаний и обязательств, а также стойкость и непреклонность в следовании истине перед лицом самых суровых обстоятельств и вызовов.

В своем комментарии к Корану Амин Ахсан Ислахи подчеркнул, что в данном стихе проводится различие между учениями и ритуалами с одной стороны и добросовестным исполнением своих обязанностей и стой костью - с другой. Форма, в которой эти добродетели упоминаются в аяте, подчеркивает им повышенную значимость в сравнении с учениями и ритуалами. Учений и ритуалов - значение которых, несомненно, велико - сравнительно легко придерживаться, и люди, выступающие в роли поборников религии, часто громче всех выступают за следование им. Тем не менее, истинная цель всех актов поклонения заключается в воспитании характера человека, формировании благородной и возвышенной личности.

Сила настоящего характера личности заключается в выполнении своих обещаний и обязательств. Такое достоинство, как надежность человека зависит от соблюдения им всех - как существенных, так и незначительных - прав и обязанностей, касаются ли они поклонения Создателю или отношений с другими людьми, идет ли речь о письменных обязательствах или же о кровных узах и отношениях с друзьями, соседями, другими членами общества, с правительством или страной. Настоящий характер человека также отображается в овладении сабр - стойкости и выносливости в стремлении к истине и ее отстаивании. Именно в этом заключается сущность истинной веры.

The meaning of love in Islam

IT is so common that the meaning of love has been restricted in the modern age to the love relationship between a man and a woman. This is a very narrow-minded view of love. Islam has is own comprehensive view of love.


The first type of love that Islam calls for is the Love of Allah, praise be to Him. This love makes you avoid committing sins in order not to make whom you love, Allah, get angry with you. This love also urges you to contemplate all the different aspect of nature that usually lead you to have a deeper faith in the Creator who created all this beauty round us.


The second type of love is the love of Prophet Muhammad (peace be upon him). This love also makes you follow the example of Prophet Muhammad (peace be upon him) in all his dealings and manners. Also this love is an indication of the love of Allah as stated in the Holy Qur'an, "Say: 'If you do love Allah, Follow me: Allah will love you and forgive you your sins: For Allah is Oft-Forgiving, Most Merciful.'" Say: "Obey Allah and His Messenger: But if they turn back, Allah loves not those who reject Faith." (Qur'an, 3:31-32)


The third type of love is human love. It means that the Muslim has to love his other fellow men regardless of their ethnic, linguistic or cultural background. This includes love of neighbors, colleagues, relatives and even strangers. This type of love persuades the Muslim to help anybody whenever he can. There are numerous of Ahadith that exhort Muslims to help anybody who really needs help because such an altruistic act takes the Muslim one step closer to Allah.
The fourth type of love is the love between a man and a woman, but Islam organizes and regulates these lofty feelings within the framework of marriage because Islam views that marital love leads the couple to have a peaceful and happy family life, which is the core of the Muslim society.


In other words, this love is acceptable as long as it is within the framework of marriage and this is encouraged in a number of verses in the Holy Qur'an, "And among His signs is this, that He created for you wives from among yourselves, that you may find repose in them, and He has put affection and mercy between you: verily in that are indeed signs for those who reflect: (Qur'an, 30:21)

from The Beauty of ISlam*
post The meaning of love in Islam

воскресенье, 18 июля 2010 г.

исламская личность

...После формирования исламского склада ума и склада психики у мусульманина, он становится способным быть одновременно и солдатом, и руководителем. Он объединяет в себе милость и строгость, воздержанность и наслаждение, правильно понимает жизнь, по праву пользуется земными благами и достигает блага грядущей жизни, усердно стремясь к ней. Поэтому над ним не могут взять верх качества рабов этой жизни, его не охватывает религиозный фанатизм и индусский аскетизм. Он отважно воюет на джихаде и одновременно неустанно выстаивает молитвы. Являясь знатным, он бывает скромным. Он совмещает правление со знанием законов шариата, торговлю с политикой. А самым высоким его качеством является то, что он – раб Аллаха, своего Творца. Из-за этого, ты находишь его богобоязненным в молитве, избегаемым пустословия, выплачивающим закят, потупляющим свой взор, берегущим аманат (то, что дается на хранение), соблюдающим свои договора, исполняющим свои обещания и муджахидом на пути Аллаха. Это и есть мусульманин, это и есть верующий, это и есть исламская личность, которую формирует Ислам, делая человека самым лучшим из людей

четверг, 6 мая 2010 г.

Ищешь ли ты счастье?

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

Счастье - это искомая, желанная цель,
к которой стремятся все живущие на Земле.

Предпринимались многие попытки найти счастье и избежать горя со стороны мыслителей, философов, врачей и т.д. Однако действительность показала, что предложенные решения приводят лишь к достижению временного, неполного, виртуального счастья, похожего на наркотик, употребляемый наркоманами. Пока действует наркотик, он испытывает экстаз и удовольствие, но когда его действие заканчивается, то возвращается грусть и разочарование во много раз большее.
Слова, лежащие перед тобой, могут привести тебя к Величайшему счастью и призывают тебя к настоящему душевному покою и удовлетворению. Но прежде, чем ты продолжишь чтение, я хочу, чтобы ты обратился к себе, постарался открыть своё сердце и заострить ум. Ведь умён тот, кто ищет истину, от кого бы она ни исходила.

Истина, которую не может отвергнуть ни один человек - беспристрастна.

Постоянное, непрекращающееся счастье невозможно без веры в Бога, который сотворил все сущее, и без следования Его руководству. Потому что Тот, который создал человека, знает, что принесет ему счастье и что принесет горе, что принесет пользу и что повредит ему. Многие психологи утверждают, что только верующий человек живет в счастии и спокойствии.

Если же вера в Бога приносит счастье, то как прийти к ней? Ведь есть много разных религий, различных убеждений, изучающий их заметит коренные различия между ними. В то же время невозможно, чтобы все они были истинными. Какая же из них правильная? Какие же вероубеждения угодны Богу, чтобы мы исповедовали их? Какая же из них гарантирует нам счастье в этой жизни и в будущем?

Прежде, чем ответить на этот вопрос, человеку необходимо задуматься, используя свою логику, с помощью которой он сможет выбрать правильную религию. Несомненно, что каждый человек живет, придерживаясь какой-нибудь религии, хотя бы формально. Но его религия может быть не истинной, несмотря на то, что её придерживаются разумные люди, его мать, отец, всё общество, если нет определённых истинных, убеждающих доказательств, которые удовлетворяли бы разум и приводили к твёрдой вере.

Если разум это то, что отличает человека от животного, то его обладатель должен воспользоваться им для разрешения этой проблемы, потому что эта проблема самая серъёзная и важная для всех.
Возможно, краткий экскурс в мир религий и ознакомление с их догмами был бы правильным способом получения правильного ответа. Но, желая сэкономить твои силы и твоё время, я сообщаю тебе от всего сердца, полного сочувствия и доверия: - сколько бы ты не искал, никогда не постигнешь ты истины, кроме как поняв, что она одна и это - Ислам, а Счастье находится в Исламе.

Но прежде, чем ты поспешишь отказаться и прекратишь чтение, хочу заметить тебе, что если ты продолжишь читать, то это никоим образом не повредит тебе, напротив, возможно, ты получишь пользу от этого. Ведь ты обладатель разума, с помощью которого можешь отличить правду от лжи, а истину от заблуждения.

Но почему же Ислам?

Это хороший и важный вопрос, а задающий его является разумным человеком со светлыми мыслями. Ответ на этот вопрос - в религии Ислам объединены отличительные особенности, являющиеся достаточными доказательствами её истинности и того, что эта религия ниспослана Всевышним, и которые не присущи другим религиям. Ты сможешь убедиться в том, что это правда, не торопясь и вдумчиво знакомясь с Исламом.

Отличительных черт Ислама настолько много, что было бы тяжело перечислить их в нескольких словах, но попробуем описать наиболее важные моменты. Постарайся вдуматься хорошенько!

Во-первых, - Ислам удовлетворяет духовную сторону жизни мусульманина, обеспечивая постоянную связь с его Господом, а это отражается на нём в душевном успокоении, ограждении от беспокойства, стрессов и неуверенности.

Во-вторых, - Ислам постоянно согласуется с разумом человека. Все его законы и устои положительно воспринимаются разумом. Так же, не существует противоречий и разногласий между ними. Поэтому, когда один человек принял Ислам, его спросили: - Почему ты принял Ислам? Он ответил: - Нет в Исламе никакого такого повеления, на что бы разум ответил: - О, если бы этого не было приказано! И не запретил ничего такого, на что разум ответил бы: - О, если бы это не было запрещено! Если в других религиях трудно воспринять многое из их уставов, а разум застывает перед их догмами, отказываясь сдаваться им, то в Исламе мы найдем уважительное отношение к разуму и побуждение к размышлениям, осуждение невежества и осуждение слепого фанатизма.

В-третьих, - Ислам совмещает религию с мирской жизнью, заботится как о душе, так и о теле, не желает, чтобы придерживающийся Ислама отделился от всех людей и отказался от всех радостей жизни.

Наоборот, в Исламе, человек может находиться на самой высокой степени религиозности, но в то же время активно участвовать в деловой жизни, получая лучшие результаты, достигая высоких должностей и добиваясь высших дипломов.

В-четвертых, - это всеобъемлющая религия, упорядочивающая все стороны жизни мусульманина, для каждой проблемы в Исламе есть исчерпывающее решение. Поэтому принять Ислам и исполнять его требования - реально в любом месте и в любое время.

Так почему же не может быть, что Ислам основал и упорядочил адекватные законы, начиная с закона о дорогах, того, как справлять нужду, как принимать пищу и питьё до того, как управлять государством, налаживать отношения с другими нациями и государствами, объясняет законы купли-продажи, аренды, земледелия, регулирует семейные отношения, общественные отношения и судопроизводство?! Все это настолько подробно и точно, что разум замирает перед ним с удивлением.

Знай, что Ислам объясняет мусульманину даже такие вещи, как одевать обувь и снимать ее, побуждает мусульманина использовать правую руку при приеме пищи и питья, приветствии и передаче предметов. А что касается неприятных и грязных дел, как отправления нужды, к примеру, то в этом случае надо использовать левую руку. Ислам прекрасным образом учит как надо спать и как просыпаться, существует упорядоченная форма приветствия - ездок должен первым приветствовать пешехода, младший старшего, а меньшая группа должна приветствовать большую с пожеланием мира.

Это лишь малая часть всеобъемлющих законов ислама, которые упорядочивают все стороны жизни.

В-пятых, - во всех законах реализуется добро для человека и защита его от вреда. Польза же от исполнения законов Ислама возвращается к самому человеку. Например, Ислам запретил употребление вина и наркотиков, потому что в них большой вред для разума и здоровья, и ты видишь, в каком состоянии бывает пьяный человек: он больше похож на нечеловека, чем на человека. Можно было бы избежать многих несчастий, как разводов, насилия над женщинами, которые случаются, таких преступлений, как убийства и организованная преступность если бы не эти удалители разума. Также Ислам запретил внебрачные половые отношения, чтобы человек сохранился от венерических и других заболеваний, как СПИД, сифилис, герпес и др., а также, это ограждает общество от безнравственности, появления поколения незаконнорожденных детей, лишенных материнской нежности и отцовского воспитания.

С другой стороны, Ислам разрешил любой полезный напиток и разрешил половые отношения путем заключения брака и создания счастливой семьи.

Ислам не пришёл, чтобы лишить человека свободы и желаний, но чтобы урегулировать их и упорядочить, а польза от этого возвращается к человеку и ко всему обществу.

В-шестых, - к наиболее ярким сторонам Ислама относится то, что он заботится о достоинствах, высокой нравственности и запрещает всякую несправедливость, вражду и любой отвратительный нрав.

Ислам - это религия любви, объединения и милости. Он упорядочил отношения человека с родителями, родственниками, соседями и всеми людьми. Он научил человека тонкостям этики, с помощью которых улучшается чистота и счастье этой жизни.

Ислам запретил своим последователям, чтобы каждый жил сам для себя, однако он воспитывает их в духе взаимопомощи и бескорыстия. Бедный, сирота, старик и вдова - у всех у них есть в Исламе права. Мусульманин не должен относится к этому как к второстепенному делу, а тот, кто дает людям то, на что они имеют право, не должен вызывать у них чувства, что он делает им одолжение или любезность, так как это входит в его обязанности.

В Исламе к большим грехам относится то, когда человек засыпает сытым, зная, что его сосед голоден. Также Ислам запрещает разговаривать двоим шепотом, когда третий человек сидит рядом с ними, из уважения к нему.

Более того, Ислам обязал милостиво относиться к животным и запретил причинять им вред. Он запретил резать животного в присутствии другого животного или точить нож перед ним, чтобы не убивать его два раза. Действительно, правдивость и доверие, храбрость и щедрость, стыдливость, выполнение обещаний и высокая нравственность - ко всему этому Ислам побуждал очень много, так же, как и к благодеянию по отношению к родителям, поддерживанию родственных связей, доброму соседствованию, посещению больных, участию в похоронах - это та этика, к которой призывает Ислам и делает её для своих последователей обязательной.

С другой стороны, Ислам категорически запретил тиранию, ложь, высокомерие, зависть, издевательства над другими, оскорбления и предательство. Не разрешается в Исламе говорить про другого человека плохо за его спиной, даже если это правда.

В то время, как многие общества страдают от черствости, произвола денег и победы эгоизма, мы найдем в Исламе эффективное лечение всех этих болезней.

Затем, если все предыдущие слова дали тебе краткое представление об Исламе и описали тебе некоторые его характеристики, то уместно будет упомянуть, что Ислам - ясная религия и всем легко понять ее, религия, которая не закрывает двери перед тем, кто хочет ее понять. Обьяснить все исламские законы в нескольких словах тяжело. Но краткое ознакомление с некоторыми принципами даст ясную картину тому, кто хочет ознакомиться с ними.

Исламская религия содержит много законов и вероубеждений, все они очень важны, но некоторые из них важнее, чем остальные. Основы Ислама и важнейшие его убеждения состоят из шести пунктов:

1. Вера в единого Бога, без придания Ему сотоварищей.

Это означает что человек должен верить, что Бог - один. Он - Создатель Вселенной и Он - Единственный, кто исполняет его желания. Если это так, то поклонение должно быть посвящено только Ему одному.

Поклонение - это действие в соответствии с Исламом и убеждением, что все другие религии неправильные. Это вера в то, что у Аллаха великие качества, Он не похож ни на одного из своих созданий, ни по сущности, ни по качествам.

2. Вера в ангелов. Ангелы - создания Аллаха, которых мы не видим в этом мире. Они занимаются поклонением и служением Ему, никогда не выступают против Него. Всевышний Аллах обязал их заниматься многими важными делами Вселенной. Например: ангел Джибриль (Гавриил) (Мир ему) - в его обязанности входит передача откровений Аллаха, (т.е. Его речи) пророкам. Ангел Микаил (Мир ему) ответственен за природные процессы, такие как дождь, снег и т.п. Также, есть ангелы, уполномоченные считать и записывать дела людей, за которые в Судный День люди будут отчитываться. Ангелы занимаются и другими делами. Необходимо иметь убеждение, что эти уважаемые ангелы выполняют приказы Аллаха и делают только то, что Он пожелает.

3. Вера в книги. Верующий должен быть убеждён, что Аллах ниспослал пророкам их книги, которые являются Его речью, в них счастье для людей и разьяснение того, что любит Аллах и что ненавидит. Ангел Джибриль (Мир ему) - тот который передает послание Аллаха и Его речь пророку. В свою очередь, пророк обязан довести это послание до людей. Этих книг много. Из их числа: Тора, ниспосланная Моисею, Псалтырь, ниспосланный Давиду, Евангелие, ниспосланное Иисусу и Коран, ниспосланный Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует.

Верующий должен быть убежден в том, что Коран отменил все предыдущие книги, он стал единственным, которым можно руководствоваться, после того как Мухаммад стал пророком, да благословит его Аллах и приветствует. Он вобрал в себя особым образом все положительные особенности предыдущих книг и добавил к ним новые.

Знай же, что этот Коран является величайшим доказательством того, что эта религия истинная, ниспосланная Всевышним. Коран был ниспослан более чем 1400 лет назад, однако с тех времен не вкралась в него ни одна ошибка, изменение или противоречие. С давних времен и до наших дней не перестают появляться научные открытия имеющие свое отражение в Коране.

Мы можем сказать, что, в отличие от других книг, к Корану не было ничего добавлено и ничего изъято. Мы можем обнаружить, что Коран, имеющийся на Дальнем Востоке, никоим образом не отличается от Корана, имеющегося на Крайнем Западе, также, если мы взглянем на древние свитки Корана и на Коран, отпечатанный в этом году, то не найдем между ними никакой разницы, даже в одной букве. Это потому, что Аллах сохранил эту религию, завершающую все небесные религии. Если мы поведем речь о Коране, то это займет много времени, но надо знать, что нет ничего подобного ему на Земле - по способу передачи информации, красноречии, поэтической красоте, известиям о прошлом и будущем и по воздействию на души людей.

4. Вера в посланников. Человек должен верить, что Аллах избрал посланников из лучших людей, послал им свои откровения и приказал довести Его религию до людей. Посланников было большое количество: Ной, Авраам, Моисей, Давид, Соломон, Иосиф, многие другие и Иисус и Мухаммад, да благословит Аллах и приветствует их всех. Каждый мусульманин должен верить, что Иисус является благородным посланником и одним из лучших из них, необходимо его любить, ценить и верить в его посланническую миссию, а тот, кто ненавидит его и не верит в него, не является мусульманином. Также необходимо быть уверенным что Аллах создал его от матери, но без отца. Аллах послал ангела, через которого вдохнул в утробу Марии (мир ей) от Своего духа, и она забеременела Иисусом (мир ему).

Мусульмане не находят в своей душе сомнения, которые препятствуют ему верить в это, потому что Адам - праотец человечества, был создан без отца и без матери. И Аллаху не сложно создать Иисуса от матери без отца.

В своих пророчествах Иисус обрадовал человечество о тем, что будет послан пророк после него и это - Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сын Абдуллы, которого послал к нам Аллах более 1400 лет назад. На всех людях, живущих после пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и до Судного Дня, лежит обязанность верить в него и его пророческую миссию и подчиняться ему в том, что он приказал и что запретил. Те, кто читал его биографию и историю едины во мнении, что он представлял собой великую личность. Аллах наделил его благородным нравом и высокими качествами, которых не было ни у кого ни прежде, ни после него. Мои слова могут подтвердить книги написанные о нем, как мусульманскими авторами так и немусульманами. Всевышний Аллах дал ему такие сильные доказательства его пророчества, что сомнения в них отказывается принимать разум. Тот же, кто не верит в пророческую миссию Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, вряд ли способен поверить в любого другого пророка.

5. Вера в последний день. Это абсолютная убеждённость в том, что после того, как люди будут воскрешены в этот день, их ожидает другая жизнь, а в ней - воздаяние, - награда или наказание. Там есть место блаженства, называемое Раем и место наказания называемое, Адом. Тот, кто делал добро, придерживался Ислама (покорности), будет на пути в Рай, в котором существуют различные виды блаженства, награда и счастье, которые даже невозможно себе представить и разум человека не способен это вообразить. Все блага и удовольствия этого мира не могут сравниться с блаженством Рая ни на малую часть. Кто войдет в Рай, тот пребудет в блаженстве бесконечно, не будет смерти после первой смерти.

А тот, кто творил зло и не признавал Ислам, будет на пути в Ад, в котором есть различные виды наказания, которые невозможно себе представить.

Огонь и наказания этого мира не сравнить с наказаниями Ада ни на йоту.

Существование Рая и Ада, расчета и воздаяния, награды и наказания после этой жизни положительно воспринимаются умом. Невозможно, чтобы человек был убит убийцей или обворован вором, притеснен тираном, лишен своих прав и имущества без последствий для обидчика. Неужели тиран будет благоденствовать, притесняя другого, и не будет ему воздано наказанием за его плохие дела?

6. Вера в судьбу. Это убеждённость в том, что Аллах - создатель всего сущего. Это убеждение в том, что, всё, что бы ни происходило во Вселенной, - действие или бездействие - все происходит по воле Аллаха, и по Его знанию. Происходит только то, что Он пожелает, а что не пожелает, то не произойдёт. У Аллаха написана великая книга, имя которой - «Скрижали сохраненные», в которой записано всё, что должно произойти во Вселенной.

Что касается важнейших дел, которые должен исполнять верующий, к ним относятся следующие действия:

1. Человек должен произнести свидетельство, состоящее из нескольких слов, которое будет для него ключом к Исламу. Оно - завет между человеком и его Господом, в том, что он верен Его религии. Эти слова произносятся так: - Я свидетельствую, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, и я свидетельствую, что Мухаммад - Его раб и Его посланник. Оно означает согласие исполнять поклонение, посвященное только одному Аллаху и утверждение того, что Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, посланник от Аллаха и обязательство подчиняться ему и верить во все, о чем он говорил.

2. Выстаивание молитвы - это поклонение, совершаемое с помощью слов, движений и мольбы, имеющее определеную форму и исполняемое 5 раз в сутки. Она не отнимает много времени, каждая молитва занимает не более 5 минут. Она осуществляет связь между рабом и его Господом. Молитва мусульманина дает ему ощущение уверенности в себе и душевного успокоения.

3. Выплата закята или очистительная милостыня - означает, что мусульманин, обладающий определенным излишком богатств, должен ежегодно отдавать часть из них бедным. Эта часть невелика. Она равна 2,5% от количества богатств и не обременительна для выплаты, но она делает общество сплоченным и сострадательным, в нем распространяется истинный смысл братства и милосердия между мусульманами. Бедный человек выплачивать закят не должен.

4. Соблюдение поста. Мусульманин постится 1 месяц в году и этот месяц - Рамадан. Это означает, что он должен воздерживаться от еды, питья и половых контактов с женой в светлое время суток, от рассвета до заката солнца. Путешественникам, больным и некоторым группам людей, имеющим уважительные причины, разрешается не поститься в месяц Рамадан, но когда закончится причина, по которой они не постились, они обязаны восполнить пропущенные дни в любое другое время. От поста много пользы, как для здоровья и души, так и для общества. Сюда относится: временное успокоение пищеварительной системы, душевно возвышенное состояние, нравственное равновесие, сочувствие беднякам, которые не получают достаточное количество пищи круглый год, порождающее готовность помочь ближнему и душевную скромность.

5. Совершение хаджа или паломничество. Это совершение определенного вида поклонений, в г. Мекка, хотя бы один раз в жизни. Кто не имеет средств совершить паломничество или больной, тому не обязательно выполнять его. От Хаджа много пользы для мусульман - мусульмане собираются со всех сторон света в одном месте, знакомятся друг с другом, вследствие этого между ними распространяется любовь и симпатия, кроме этого есть ещё много пользы.

Итак, надеюсь, что предыдущее краткое описание Ислама дало ясную картину об этой религии. Я призываю тебя: - О тот, который еще не принял Ислам! Услышь голос чистого, сострадающего сердца. Поторопись, прежде чем незаметно придет к тебе смерть и ты умрешь в неверии, ибо это будет большой убыток для тебя. Знаешь ли ты, что означает смерть в этом случае? Ты попадешь в Ад и будешь в нем наказан навечно. Именно это обещал Аллах тем, кто умер не признав Ислам. Зачем же так опасно рисковать, особенно в таком серьезном вопросе, как этот?

И еще, я хочу тебя спросить: - Что ты потеряешь, если примешь Ислам? Ты будешь жить своей жизнью, но только чистой, счастливой и упорядоченной. После смерти тебя будет ждать счастье и вечное блаженство. Если ты удовлетворен и считаешь Ислам правильной религией, но боишься принять ее, считая, что будешь лишен тех удовольствий, от которых не можешь отказаться, тогда сравни удовольствия временные, быстропроходящие с удовольствиями вечными. Какие важнее для тебя?

Тем более, если ты примешь Ислам, то сможешь избавиться от своих недостатков постепенно, а если ты искренне обратишься к Аллаху, то Он поможет тебе бросить их.

В худшем случае ты будешь грешным мусульманином или слабым мусульманином, но все же это лучше, чем если ты не будешь мусульманином вообще.

Если же преграда в слабохарактерности, нерешительности или боязни, что кто-то тебе что-то скажет, или будет издеваться над тобой, то это надуманно. Ты не первый, кто принимает Ислам из числа немусульман. Ведь не разумно, если ты пожертвуешь своим счастьем в этой и будущей жизни из-за кого бы то ни было из людей.

Прошу Аллаха, чтобы Он смилостивился над тобой и повел тебя к истине. Поистине Он, Аллах - Слышащий, Отвечающий!

Пять столпов Ислама

Ислам — это покорность Аллаху с исповеданием единобожия, полным повиновением Ему и отказом от любых форм многобожия.

Всевышний сказал:
“Нет! Кто покорился Аллаху и творил добро, тот получит награду от своего Господа. И не испытают они никакого страха, и не будут они опечалены” (аль-Бакара, 112).

Расулюллах (пророк Мухаммад - прим.) - (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) говорил: «Ислам основан на пяти столпах:

* Свидетельстве, что нет бога кроме Аллаха, и что Мухаммад (салляллаху ‘алейхи уа саллям), Его раб и посланник,

Формула исповедания - шахада
"Аш hаду ан ля иляhа илля Ллаh ва ашhаду анна Мухаммадан абдуhу ва расулюh."
"Я свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха. Я свидетельствую, что Мухаммад - Его раб и Его посланник".

Этими словами всякий человек подтверждает свою веру-иман в Аллаха и в посланническую миссию нашего Пророка (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир), и безоговорочно принимает идейную основу Ислама - таухид, суть которого заключается в утверждении абсолютного единобожия и неприятия в какой-либо форме божественного поклонения кому-либо или чему-либо, кроме Аллаха.
Принцип таухида выражен в краткой, но очень емкой формуле: "Ля иляhа илля Ллаh Мухаммадун расулю-Ллаh" - "Нет божества, кроме Аллаха. Мухаммад - посланник Аллаха."

* Выстаивании намаза,

Молитва-намаз
"Инна-ссалята кянат аля-ль-му минина китаба-м-маукута".
"Поистине, молитва является предписанным по времени обрядом". (Сура "Женщины", аят 103)

Для всякого человека, принявшего Ислам, молитва является обязательной, если он здоров и способен ее совершить. Молитва-намаз является главньм обрядом, по которому Всевышний будет судить о благочестии своих рабов после их воскрешения. Молитвы в Исламе подразделяются на:
- 1. Обязательные (фарз и ваджиб);
- 2. Одобряемые (сунна);
- 3. Дополнительные (нафиля).
Совершение намаза фарз обязательно, его преднамеренное несовершение делает человека неверующим перед судом Всевышнего и его будет ждать наказание в аду. Намазы сунна и нафиля являются дополнительными. Их неисполнение не является греховным, но за их совершение человек получит награду в Судный день.

* Выплате заkята,

Выплата очистительного пожертвования - закят.
Закят является одним из основных столпов ислама, касающийся отношений между людьми. Закят связан с правами бедных и слабых на часть имущества богатых и людей с состоянием. Закят - это практическое выражение милосердия, помощи и сочувствия, на которые указал Пророк /да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир/ в своем известном предании /хадисе/: "Верующие, проявляющие дружбу, милосердие и сочувствие друг к другу, похожи на одно тело, если одна часть его болит, то все тело болит."

С исламской точки зрения имущество человека - это достояние Аллаха /хвала Ему Всевышнему/, как гласит священный Коран в стихе:
"И давайте им из достояния Аллаха то, что Он дал вам." (Сура: "Ан-Нур")
Ислам считает, что Аллах вручил людям достояние и они должны быть достойными наследниками настоящего Владетеля в использовании и обращении с имуществом, о чем говорит Аллах в Коране:
"И расходуйте то, в чем Он делал вас наследниками!" (Сура: "Аль-Хадид")
С этой точки зрения Ислам установил права бедных и слабых на часть имущества богатых, по словам Аллаха / хвала Ему / в Коране:
"В имуществах которых известное право для просящего и лишенного." (Сура: "Аль-Маариг")
Коран гласит также:
"И в достоянии их была доля для просящего и лишенного." (Сура: "Аз-Зариат")
Установив это право, считая его долей в имуществах богатых, которые не должны запрещать просящим и лишенным, имеющим это право, получать эту долю. Ислам положил великолепную и важную основу осуществления социальной справедливости среди людей, чтобы все рабы Аллаха имели тот удел, который ниспослал им Аллах.
Посмотрев, как распределяется Закят среди тех восьми категорий людей, которые должны его получать; видим, что Закят имеет целью обеспечение нуждающихся, чтобы не было в исламском обществе просящего или лишенного. Если же Закят не полностью выполняет эту благую цель, Ислам указывает, согласно преданию /ха- дису/ Пророка /да благословит его Аллах и приветствует/:
"В имуществе еще есть доля кроме Закята."
Это предание объясняет то, что священный Коран во многих стихах говорит о поощрении расходования имущества ради Аллаха и на увеличение блага для тех, кто расходует из того, чем Аллах их наделил. В Коране предупреждаются скупящиеся о наказании за утаивание имущества от рабов Аллаха и мусульманин предостерегается от скупости, которая вызывает ненависть у бедных и слабых. Этим совершенным исламским путем человеческое общество защищает себя от революции голодных и лишенных и сохраняет себя от насилия и кровопролития. Таким образом социальная справедливость становится основой обеспечения мира, справедливости и любви среди рабов Аллаха. Итак, Закят является лучшим свидетельством заботы Ислама о социальной справедливости и того, что социальная безопасность обеспечивается только под покровительством Ислама. ДА ПОМОЖЕТ НАМ АЛЛАХ!

* Уразе в месяц Рамазан,

Пост в месяц Рамазан - ураза.
"Кутиба алейкуму-ссыям кяма кутиба аля-ллязина мин кабликум"
"Предписан вам пост так же, как он был предписан тем, кто был перед вами". (Сура "Аль-Бакара", 183)
Каждый мусульманин обязан один раз в году в течение 30 дней месяца Рамадан держать пост, который заключается в воздержании от еды, питья, половой близости и всего дурного, что может нарушить благочестивое поведение человека. Время поста длится от зари до захода солнца.
Мусульманин должен поклоняться своему Господу и слушаться Его на протяжении всей своей жизни. Ему следует ознаменовывать сезоны добра еще большим усердием и старанием. Аллах определил сезоны поклонения, во время которых благие дела значат больше, чем в иное время. Среди этих сезонов — благословенный месяц Рамадан.
Как велик этот сезон! Мы должны встретить его радостно, весело, благодаря Аллаха за то, что Он дал нам возможность застать его, прося Его помочь нам в совершении праведных дел на всем его протяжении, а также принять их.
Сделаем этот месяц месяцем прорыва из плена страстей и небрежения к свету послушания, богобоязненности. Да укажет Аллах нам на наши упущения, совершенные ранее, чтобы мы не допустили подобного в оставшейся жизни. Из всей нашей жизни засчитывается лишь та ее часть, которая проведена в послушании.

* Хадже,

Паломничество к Каабе - хадж.
"Ва лиЛляhи аля-ннаси хаджжулъ-бейти ман истатаа илейhи сабиля."
"Те люди, которые имеют возможность, обязаны ради Аллаха совершить паломничество к главному храму". (Сура "Аль-Имран", 97)
Аллах предписал мусульманам хотя бы один раз в жизни совершить паломничество к главному храму Всевышнего в Мекке. Этот обряд называется хадж. Его совершают в первую декаду месяца Зуль-хиджа по мусульманскому календарю. При этом исполняют различные обряды, связанные с событиями из жизни великих пророков Ибрахима, Исмаила, Мухаммада и др. Поскольку не всякий человек по своему физическому или материальному состоянию может совершить хадж, он не является категорически обязательным для всех.

ašhadu ʾan lā ilāha illā-llāh, wa ʾašhadu ʾanna muḥammadan rasūlu-llāh

ašhadu ʾan lā ilāha illā-llāh, wa ʾašhadu ʾanna muḥammadan rasūlu-llāh
I testify that there is no god worthy of worship but God (Allah), and I testify that Muhammad is the messenger of God.