Значение Рамадана в жизни мусульман

Месяц Рамадан является благословенным месяцем и уникальной возможностью для каждого мусульманина приблизиться к Аллаху, укрепить свою веру и получить невероятную награду от Всевышнего. Долгом каждого мусульманина является подготовить самого себя к этому благословенному месяцу и с достоинством перевести его.

Сложно переоценить значение этого благословенного месяца для мусульман. Рамадан – это месяц, «в который был ниспослан Коран в руководство для людей и как разъяснение прямого пути и различения» (2:185). «О те, которые уверовали! Предписан вам пост, так же как он предписан тем, кто был до вас, - может быть, вы будете богобоязненны! – на отсчитанные дни; а кто из вас болен или в пути, то – число других дней. А на тех, которые могут это, - выкуп накормлением бедняка. Кто же добровольно возьмется за благо, это лучше для него. А чтобы вы постились, это лучше для вас, если вы знаете» (2:183-184).

Данные аяты говорят о важности рамадана и подчеркивают духовные аспекты поста. В них говорится о том, что рамадан – это месяц поклонения, но, тем не менее, при этом рамадан не является временем ухода верующего «от мира сего» и прекращения исполнения им своих обязанностей перед семьей, общество, перед самим собой.

Целью поста является не причинение вреда телу, а укрепление духа и возвышение мысли. Аллах, создавший нас, знает, что мы слабы и телом, и духом, и нам нужны периоды времени, которые мы посвящаем укреплению нашего имана (веры), чтобы мы могли наилучшим образом выполнять предписания Аллаха, как это делал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует).

Аллах Всевышний предписал постящемуся есть и пить между вечерней и утренней молитвой. Но не огромными порциями за один присест, лучше есть поменьше, но чаще. Медициной доказано, что это лучший режим питания. Вам следует кушать маленькими порциями каждые 3-4 часа, нежели набивать свой желудок до отказа. Это также относится к питью, поскольку организму требуется, как минимум, до 2 литров жидкости в день.

Пост дисциплинирует мусульманина, делает его стойким, подобно воину, отказывающему себе в удовлетворении своих естественных потребностей или откладывающему их по приказу своего командира. Он учит его быть гибким и уметь приспосабливаться к конкретным условиям или обстоятельствам жизни, переносить трудности и не принимать как должное милости Бога, которыми он обычно пользуется. Пост также воспитывает в мусульманине сочувствие к бедным, которые ежедневно голодают, побуждает их к деятельному состраданию и помощи им.

Ислам признает, что такие физические нужды и желания, как пища, питье и половое влечение, являются мощными факторами в человеческой жизни, делая человека зависимым от телесных нужд и желаний. Поэтому от мусульманина требуется один месяц в году ежедневно воздерживаться от удовлетворения этих потребностей для того, чтобы развивать духовный элемент своей природы. Испытание голодом, жаждой и половое воздержание - причем все эти тяготы переносятся добровольно, - все это способствует освобождению человека от господства физических нужд и животных потребностей, позволяя ему в этот период стремиться к духовным целям и ценностям. Таким образом, Рамадан - это месяц, во время которого мусульманин, благодаря меньшей озабоченности своими физическими потребностями, имеет уникальную возможность (зависящую, конечно, от того, использует он ее или нет) посвятить себя Богу и духовному развитию.

Хотя такой пост может показаться трудным для тех, кто никогда не пробовал этого делать, на практике он обычно вполне переносим и даже легок для большинства людей; более того, он оказывает некоторые лечебные и благотворные воздействия на организм, еще не до конца изученные наукой. Мусульмане часто настолько привыкают к распорядку Рамадана и такой интенсивной духовной жизни во время него, что когда он заканчивается, остро чувствуют утрату и страстно ждут следующего Рамадана, чтобы вновь достичь такого высокого духовного уровня, сохраняя в себе его уроки и опыт в течение всего года.

В конце Рамадана мусульмане празднуют один из двух главных исламских праздников – Ораза Байрам (´Ид аль-фитр), праздник окончания поста, и выплачитвают закят уль-фитр.


По материалам сайта ИСЛАМ.РУ

99 имён Аллаха, произношения и значения

1 - АЛЛАХ

Это самое великое имя Аллаха, указывающее на Его божественную сущность. Это имя объемлет все 99 прекрасных имен Аллаха, является особым именем высочайшей сущности Всевышнего. Этим именем не нарекают больше никого.
Внимание: Ученые-теологи Ислама передали, что важно правильно произносить Имя нашего Господа. Последняя буква в слове "Аллах" произносится в соответствии с фонетикой арабского языка: арабский ( [ха] ) близок по произношению английскому или татарскому "h" и украинскому "г".

2. АР-РАХМААНУ
Всемилостивый, Обладающий широчайшей милостью и благами, Милостивый на этом свете ко всем Своим созданиям: и к тем, кто достоин милости, и к тем, кто не достоин ее, то есть к верующим и неверующим, мусульманам и немусульманам. Этим именем также не нарекают больше никого.

3. АР-РАХИИМУ
Милостивый, Проявляющий всегда милость, Обладающий бесконечной милостью; Проявляющий на том свете милость только к уверовавшим, покорным рабам.
Это имя указывает на особую милость Господа к верующим. Он проявил к ним великую милость: во-первых, когда сотворил их; во-вторых, когда наставил на прямой путь и даровал веру; в-третьих, когда осчастливит их в последней жизни; в-четвертых, когда дарует им милость лицезреть Свой благородный лик.

Человек, познавший Аллаха посредством этих двух имен (Ар-Рахмаан и Ар-Рахиим), прилагает свои усилия на пути избавления заблудших и грешников от гнева Аллаха и его наказания, выводя их к Его прощению и милости, и на пути удовлетворения нужд людей, оказывая им помощь и молясь за них Аллаху.

Аллах - Милостивый, и милость Его объемлет всякую вещь и опережает Его гнев. Он повелел верующим быть милосердными к другим творениям, и Сам

4. АЛЬ-МАЛИКУ
Царь царей, Владыка Дня Суда, Тот Единственный, Которому принадлежит истинное царство.

Аллах самодостаточен в Своей сущности и абсолютно не нуждается ни в одном из Своих творений, в то время как все они нуждаются в Нем и находятся в Его власти. Аллах - абсолютный Владыка, у Которого нет сотоварища, и никто не смеет давать Ему указания. Он ни у кого не ищет помощи. Он одаряет из Своих владений кого хочет и чем хочет. Он делает, что хочет, творит, что хочет, одаряет, кого хочет, и удерживает, от кого хочет.

Человек, познавший это имя Всевышнего Аллаха, овладевает своей душой и телом и не позволяет страстям, гневу или капризам завладеть ими, а подчиняет свой язык, свой взор и все свое тело для довольства их истинного Владыки.

5. АЛЬ-КЪУДДУСУ
Священный, Чистейший, Чистый от недостатков, от виновности, от всего недостойного; Недоступный для интеллекта творений и Чистый от того, что может вообразить человек; Далекий от всех качеств, которые могут быть постигнуты чувствами человека либо представлены в нашем воображении и наших мыслях, а тем более, - Далекий от всех пороков и недостатков.

Он превыше того, чтобы иметь подобных Себе, равных Себе или сходных с Собой. Польза же, которую раб получает, познав это имя, выражается в том, что он очищает свой разум от ложных представлений, свое сердце - от сомнений и болезней, злобы и ненависти, зависти и высокомерия, показухи, приобщения к Аллаху сотоварищей, жадности и скупости - то есть всего, что относится к недостаткам человеческой души.

Душа верующего, проникнутого этим именем Аллаха, становится безупречно чистой, и в его душу не могут проникнуть

6. АС-САЛЯМУ
Миротворящий, наделяющий миром и благополучием Свои творения; Тот, сущности Которого не присущи недостатки, временность, исчезновение; Тот, Чья сущность лишена всех пороков, атрибуты - всех недостатков, а деяния - всякого зла. Все благополучие, которое получает раб и остальные творения, исходит от Него.

Человек, познавший это имя Всевышнего Аллаха, избавляет свое сердце от всего, что оскорбляет достоинство Аллаха, веру в Него и Его Шариат.

7. АЛЬ-МУМИНУ
Верный договору со Своими рабами, Спасающий от мучений Своих верных рабов (аулия);
Тот, от Кого исходят безопасность и спокойствие посредством указания Им на средства их достижения и преграждения Им путей страха и вреда. Только Он дарует безопасность, и спокойствие наступает только по Его милости.
Он даровал нам органы чувств, являющиеся средствами для нашего благополучия, указал нам путь к нашему спасению, даровал лекарства для нашего исцеления, еду и питье для нашего существования.

И уверовали мы в Него также по Его милости, ибо только Он хранит безопасность всех творений, и все они надеются на Его помощь и защиту.

8. АЛЬ-МУХАЙМИНУ
Охраняющий Свои творения, Контролирующий их, Осуществляющий дела и блага созданий, Устанавливающий им сроки, Взявшийся охранять, содержать их;

Тот, Кто оберегает, владеет, управляет и наблюдает за деяниями, жизнью и пропитанием каждого из всех Своих созданий - малых и больших, великих и ничтожных.
Человек, познавший это имя Аллаха, благоговеет перед Ним, не противится Его воле и ни в коем случае не ослушивается Его.

9. АЛЬ-АЗИИЗУ
Могучий, Тот, у Кого особое величие, Непобедимый, Сильнейший, Одерживающий победу над всеми, Величайший; существование сходное с его существованием абсолютно невозможно.
Всевышний Аллах - Один, у Него нет сотоварищей, и нужда Его творений в Нем огромна; ни один из нас не в состоянии обойтись без Него.

10. АЛЬ-ДЖАББААРУ
Могущественный, мудрость Которого охватывает все; по воле Которого происходит все, воля Которого не остается неосуществленной;
Тот, Который укрощает творения (то есть все сущее); Тот, воле Которого подчинены абсолютно все творения, однако Сам Он не подчиняется ничьей воле и никто не состоянии выйти из-под Его власти.
Он сокрушает тиранов, пытающихся посягнуть на Его право и права Его творений, и подчиняет их Своей собственной воле так же, как Он всех подчинил смерти.

11. АЛЬ-МУТАКЯББИРУ
Гордый, превосходящий все творения; Тот, Который выше сыфатов творений, чист от сыфатов творений; Единственный Обладатель Истинного величия; Тот, Кто находит все Свои создания ничтожными по сравнению со Своей сущностью, ибо гордости не достоин никто, кроме Него. Его гордость проявляется в том, что Он не позволяет никому претендовать на сотворение и оспаривать Его повеления, власть и волеизъявление. Он сокрушает всех, высокомерно относящихся к Нему и Его созданиям. Человек, познавший это имя Аллаха, не проявляет жестокости и высокомерия к созданиям Аллаха, ибо жестокость - это насилие и несправедливость, а высокомерие - это самовозвеличивание, презрение к другим и посягательство на их права. Жестокость не относится к качествам праведных рабов Аллаха. Они обязаны подчиняться и покоряться своему Властителю.

12. АЛЬ-ХААЛИКЪУ
Творец; Тот, Кто творит по-настоящему, без примера и прообраза и определяет судьбу для созданий; Тот, кто создает, что хочет, из ничего; Тот, кто создал мастеров и их мастерство, квалификацию; Тот, кто предопределил меру всех созданий еще до их существования и наделил их качествами, необходимыми для существования.

13. АЛЬ-БАРИУ
Создатель. Тот, Кто по Своему могуществу сотворил все сущее; Он - Творец, Который создал все из небытия по Своему предопределению. Для этого Ему не надо прилагать каких-либо усилий; Он говорит чему-либо: "Будь!" и оно сбывается. Познавший это имя Всевышнего не поклоняется никому, кроме своего Создателя, обращается только к Нему, ищет помощи только у Него и просит то, в чем нуждается, только у Него.

14. АЛЬ-МУССАВВИРУ
Образователь; Тот, Кто придает формы и образы творениям; Тот, Кто дал каждому творению Свою неповторимую, отличную от других таких же творений форму, рисунок.

15. АЛЬ-ГАФФААРУ
Прощающий; Тот, Кто является единственным прощающим и утаивающим грехи творений, прощающим и на этом и на том свете; Тот, Кто делает явными прекрасные черты Своих рабов и покрывает их недостатки.
Он скрывает их в мирской жизни и воздерживается от воздаяния за грехи в жизни будущей. Он скрыл у человека, за его прекрасной внешностью то, что порицаемо взором, Он обещал тем, кто обращается к Нему, искренне каясь о совершенном, заменить их грехи на благие деяния. Человек, познавший это имя Аллаха, скрывает у себя все порочное и скверное и покрывает пороки других творений, обращаясь к ним с прощением и снисхождением.

16. АЛЬ-КЪАХХААРУ
Господствующий; Тот, Кто Своим высочеством и могуществом укрощает творения; Тот, Кто заставляет делать то, что хочет, независимо от того, желают этого или не желают творения; Тот, Чьему величию покорны творения.

17. АЛЬ-ВАХХААБУ
Дарующий; Тот, Кто дарует бескорыстно, Кто дарует блага рабам Своим; Тот, Кто, не дожидаясь просьбы, дарует необходимое; Тот, у Кого блага в изобилии; Тот, Кто дарует постоянно; Тот, Кто одаряет все Свои создания, не желая возмещения и не преследуя корыстных целей. Подобным качеством не обладает никто, кроме Всевышнего Аллаха. Человек, познавший это имя Аллаха, целиком посвящает себя служению своему Господу, не стремясь при этом ни к чему, кроме Его довольства. Он совершает все свои деяния только ради Него и бескорыстно одаряет нуждающихся, не ожидая от них ни награды, ни благодарности.

18. АР-РАЗЗАКЪУ
Создающий блага; Тот, Кто сотворил средства к существованию и наделил ими Свои создания. Он наделил их дарами как осязаемыми, такими как разум, знание и вера в сердце. Тот, Кто сохраняет жизнь живых творений и налаживает ее. Польза же, которую получает человек, познавший это имя Аллаха, состоит в знании того, что никто, кроме Аллаха, не в состоянии даровать удел, и он уповает только на Него и стремится стать причиной ниспослания пропитания другим созданиям. Он не стремится получить удел Аллаха в том, что Он запретил, а терпит, взывает к Господу и трудится для получения удела в дозволенном.

19. АЛЬ-ФАТТАХУ
Победитель; Тот, Кто раскрывает скрытое, облегчает трудности, отводит их; Тот, у Кого ключи от сокровенных знаний и небесных благ. Он раскрывает сердца верующих для познания Его и любви к Нему, открывает нуждающимся врата для удовлетворения их потребностей. Человек, познавший это имя Аллаха, помогает созданиям Аллаха отвести вред и удалить зло и стремится стать поводом для раскрытия перед ними врат небесных благ и веры

20. АЛЬ-АЛИИМУ
Знающий все в отдельности, в деталях; Тот, Кому известны и самые малые деяния, и утаённые мысли, и намерения, и мечты; Тот, от власти Которого невозможно уклониться хоть на малость; Тот, Чьи знания объемлют всё сущее: явное и скрытое, мелкое и великое, первое и последнее.

Он не нуждается в дополнительной информации, напротив, всякое знание исходит от Него. От Него не скрыта ни малейшая частица. Он знает обо всём, что было, и о том, что произойдёт, и ведает о невозможном.
Тот же, кто познал это имя Аллаха, стремится получать знания, которыми нас одарил Всевышний, осчастливить мир Его религией, донести её до людей и указать им путь к вере в Него.

21. АЛЬ-КЪААБИДУ
Сужающий; Тот, кто по Своему справедливому порядку сужает (уменьшает) блага, кому хочет; Тот, кто удерживает души в Своей власти, подчинив их смерти, владеет благодеяниями Своих искренних рабов и принимает служения их, удерживает сердца грешников и лишает их возможности познать Его из-за их непокорности и высокомерия.
Человек, познавший это имя Аллаха, удерживает своё сердце, своё тело и окружающих от прегрешений, зла, плохих деяний и насилия, увещевая, предостерегая и устрашая их.

22. АЛЬ-БААСЫТУ
Расстилающий; Тот, кто доставляет созданиям жизнь, одарив их тела душами, и доставляет щедрый удел как слабым, так и богатым.
Польза же от познания этого имени Аллаха состоит в том, что человек обращает своё сердце и тело к добру и призывает к этому других людей путем проповедования и прельщения.

23. АЛЬ-ХААФИДУ
Унижающий всех тех, кто нечестив, кто восстал против Шариата.

24. АР-РААФИУ
Возвышающий уверовавших, которые заняты богослужением; Удерживающий на высоте небо и облака.

25. АЛЬ-МУИЗЗУ
Дающий силу, мощь, победу тому, кто хочет, возвышая его.

26. АЛЬ-МУЗИЛЛЮ
Принижающий того, кого хочет, лишив его силы, мощи и победы.

27. АС-САМИИУ
Всеслышащий; Тот, Kто слышит и самое утаенное, самое тихое; Тот, для Kого не существует невидимое среди видимого; Тот, Kто объемлет Своим видением даже самое мельчайшее.

28. АЛЬ-БАСЫЫРУ
Всевидящий; Тот, Kто видит открытое и скрытое, явное и тайное; Тот, для Kого не существует невидимое среди видимого; Тот, Kто объемлет Своим видение даже самое мельчайшее.


29. АЛЬ-ХАКАМУ
Судья; Тот, Kто судит созданных так, как хочет; Тот, Kто различает истинное от ложного, не соответствующего истине; Тот, Чье предопределение никто не в состоянии отвергнуть, избежать; Тот, Чью мудрость никто не в состоянии оценить, понять, в Чьи решения никто не в состоянии вникнуть; Наивысший Судья, Чье постановление никто не в силах отвергнуть и Чьему решению никто не в силах воспрепятствовать.
Его постановления совершенно справедливы, а решения всегда имеют силу. Он обладает совершенной мудростью, знает сущность всего происходящего и его результаты.
Человек, познавший это имя Aллаха, осознает то, что он находится в абсолютной власти Aллаха и подчинен Его воле.
Раб Aллаха знает, что Его религия - самая справедливая и самая мудрая, и поэтому он живет этой религией и ни в коем случае не противоречит ей. Он знает, что все деяния и повеления Aллаха заключают в себе наивысшую мудрость, и никогда не противится им.

30. АЛЬ-AДЛЮ
Справедливый; Тот, у Kого порядок, решения, дела справедливы; Тот, Kто Сам не проявляет несправедливости и запретил это остальным; Тот, Kто чист от несправедливости в Своих делах и решениях; Дающий каждому по заслугам; Тот, Kто является источником наивысшей справедливости. Со Своими врагами Он обходится справедливо, а к Своим друзьям и праведным рабам Он милостив и милосерден.
Человек, познавший это имя Aллаха, поступает справедливо во всех своих деяниях, даже если встречается с врагами. Он никого не угнетает и не притесняет и не сеет порчи на земле, ибо он не противится предустановлению Aллаха.


31. АЛЬ-ЛЯТЫЫФУ
Добрый по отношению к своим рабам, Милостивый по отношению к ним, Облегчающий им жизнь, Содержащий их, Милующий их.

32. АЛЬ-ХАБИИРУ
Сведущий, Знающий тайное так же, как и явное, знающий как внешнее проявление, так и внутреннее содержание; Тот, для Которого не существует тайного; Тот, от Чьих знаний ничто не уходит, не отдаляется; Тот, Кто знает то, что было, и то, что будет.
Человек, познавший это имя Аллаха, покорен своему Творцу, так как Он лучше всех знает о всех наших деяниях, как явных, так и скрытых.
Нам следует вверить все свои дела Ему, ибо Он лучше всех знает, что из них лучше. Достигнуть же этого можно только следуя Его повелениям и искренне взывая к Нему.

33. АЛЬ-ХАЛИИМУ
Ласковый; Тот, Кто утаивает, прощает грехи, освобождает от мучений, проявивших ослушание; Тот, Кто даёт блага как проявившим покорность, так и ослушавшимся; Тот, Кто видит ослушание Своих повелений, однако Им не овладевает гнев, и Он не спешит с возмездием, несмотря на всё Своё могущество.

Человек, познавший это имя Аллаха, мягок и кроток в общении, не гневается и не поступает легкомысленно.

34. АЛЬ-АЗЫЫМУ
Величайший; величию Которого нет начала и нет конца; высоте Которого нет границ; Тот, Которому нет подобного; Тот, Чью подлинную сущность и величие, которые превыше всякой вещи, не в силах постичь никто, ибо это превыше возможностей разума творений.
Человек, познавший это имя Аллаха, возвеличивает Его, унижается перед Ним и не возвеличивает себя ни в собственных глазах, ни перед кем-либо из созданий Всевышнего.

35. АЛЬ-ГАФУУРУ
Всепрощающий; Тот, Кто прощает грехи Своим рабам, прощает их оплошности.

36. АШ-ШАКУУРУ
Благодарный, Воздающий большую награду рабам Своим за их малое богослужение, Доводящий до совершенства слабые деяния, Прощающий их.
Человек, познавший Аллаха посредством этого имени, благодарит своего Создателя за Его блага в мирской жизни и использует их для достижения Его довольства, но ни в коем случае не в неповиновении Ему, а также благодарит те создания Господа, которые были добродетельны к нему.

37. АЛЬ-АЛЙЙЮ
Высочайший, Высокочтимый; Тот, высочество Которого неоценимо высокое; Тот, у Кого нет равных, нет соперников, нет соратников и сотоварищей; Тот, Кто выше всего этого, Тот, Чьи сущность, мощь и сила наивысочайшие.

38. АЛЬ-КАБИИРУ
Большой, Высочайший; Тот, у Которого в сыйфатах и делах наличествует истинное величие; Не нуждающийся ни в чём; Тот, Которого никто и ничто не может ослабить; Тот, с Которым нет сходных.

39. АЛЬ-ХАФИИЗУ
Охраняющий все сущее, каждое сущее, включая наимельчайшие субстанции; Тот, Чье покровительство нескончаемо,бесконечно; Тот, Кто охраняет и содержит всякое сущее

40. АЛЬ-МУКЪЫЫТУ
Распоряжяющийся всем необходимым для жизнеобеспечения; Доводящий это до Своих созданий, Определяющий его количество; Дающий помощь; Могущественный.

41. АЛЬ-ХАСИИБУ
Учитывающий все; Достаточный для рабов своих; Достаточный всякому, кто на него уповает. Он насыщает рабов Своих по Своей милости, отводит их от беды. Он достаточен, чтобы в достижении благ и пропитания уповать только на Него, и нет необходимости в ком-либо ином. В Нем нуждаются все Его создания, ибо Его достаточность вечна и совершенна.
Подобное осознание достаточности Всевышнего достигается посредством причин, Создателем которых является Сам Всевышний Аллах. Он установил их и указал нам на них, разъяснив, как их использовать для достижения желаемого.
Тот, кто познал это имя Господа, просит у Него Его достаточности и обходится только ею, после чего его не постигают волнение, страх или беспокойство.

42. АЛЬ-ДЖАЛИИЛЮ
Величественный; Тот, у Кого истинное величие и все совершенные сыйфаты; Чистый от всяких недостатков

43. АЛЬ-КАРИИМУ
Щедрый; Тот, у Кого не уменьшаются блага, сколько бы не дал; Ценнейший, Охватывающий все ценное; Тот, у Кого каждое деяние достойно высочайшей похвалы; Тот, Кто исполняет Свои обещания и одаряет не только сполна, но и добавляет из Своей милости даже тогда, когда исчерпываются все желания созданий. Его не беспокоит то, кого и чем Он одарил, и Он не губит тех, кто укрылся у Него, ибо щедрость Аллаха абсолютна и совершенна.
Тот, кто познал Всевышнего посредством этого имени, надеется и уповает только на Аллаха, который одаряет всех, кто Его просит, однако Его казна никогда не иссякает от этого.
Наибольшим же благодеянием Аллаха по отношению к нам является то, что Он даровал нам созможность познать Его посредством Его имен и прекрасных качеств. Он отправил к нам Своих посланникав, обещал нам райские сады, в которых нет шума и нет усталости и в которых Его праведные рабы будут пребывать вечно.

44. АР-РАКЪЫЫБУ
Следящий за состоянием своих созданий, Знающий все их деяния, Фиксирующий все их деяния; Тот, от контроля Которого никто и ничто не уходит.

45. АЛЬ-МУДЖИИБУ
Отзывчивый, Принимающий молитвы и просьбы; Дающий то, что попросят; Единственный, Кого следует просить; Тот, Кто отвечает на просьбы просящих, отвечает на мольбы молящихся, удовлетворяет нужды нуждающихся. Далекий от всех недостатков. Он облагодетельствует Своего раба еще до того, как он к Нему обратится, отвечает на его мольбу еще до того, как его постигнет нужда.
Тот, кто познал Всевышнего посредством этого имени, отвечает своим любимым, когда они его зовут, помогает просящим о помощи по мере своих возможностей.

Он взывает о помощи к своему Создателю и знает, откуда бы не пришла помощь, это от Него, и даже если он предположит, что помощь от его Господа запаздывает, поистине, его мольба не будет забыта Аллахом. Поэтому он должен призывать людей к Тому, кто отвечает на мольбу - к Близкому, Слышащему.

46. АЛЬ-ВААСИУ
Всеобъемлющий; Тот, блага Которого широки для созданий; Тот, милость Которого велика для всякого сущего

47. АЛЬ-ХАКИИМУ
Мудрый; Тот, Кто все делает мудро; Тот, у Кого дела правильные; Тот, Кто знает суть, внутреннее содержание всех дел; Тот, Кто хорошо знает мудрое решение, предопределенное Им Самим; Тот, у Кого все дела, все решения, справедливые, мудрые.

48. АЛЬ-ВАДУУДУ
Любящий Своих рабов и любимый для сердец "аулия" ("аулия" - мн. ч. от "вали" - праведный, преданый слуга.

49. АЛЬ-МАДЖИИДУ
Славный, Наивысочайший по величию; Тот, у Кого добра много, Кто дает щедро, от Кого польза великая

50. АЛЬ-БААИСУ
Воскрешающий создания в День Суда; Тот, Кто посылает к людям пророков, отправляет помощь рабам Своим.

51. АШ-ШАХИИДУ
Свидетель; Тот, Кто объемлет все; Тот, от Которого ничего не ускользает, Кто по отдельности видит всякую вещь и Сведущ о ней.

52. АЛЬ-ХАККЪУ
Истинный, Устанавливающий истинность истинного через Свои калима (выражения); Тот, Кто устанавливает истинность Своих вали

53. АЛЬ-ВАКИИЛЮ
Покровитель; Тот, на Кого следует полагаться; Достаточный для полагающихся только на Него; Кто радует надеющихся и полагающихся только на Него.

54. АЛЬ-КЪАВИЙЙЮ
Сильнейший; Обладатель полной, совершенной мощи, Побеждающий, Тот, Который не проигрывает; Тот, у Кого сила выше всякой другой силы.

55. АЛЬ-МАТИИНУ
Прочный, Сильный, Не нуждающийся в средствах для осуществления Своих решений; Не нуждающийся в помощи; Тот, Кому не нужен помощник, соратник.

56. АЛЬ-ВАЛИЙЙЮ
Поручитель; Тот, Кто благоприятствует подчинившимся, Помогающий тем, кто любит их; Укрощающий врагов; Поручающийся за деяния созданий; Охраняющий созданных.

57. АЛЬ-ХАМИИДУ
Славный, Достойный всех похвал; Тот, Кого следует хвалить во всех случаях.

58. АЛЬ-МУХСЫЫ
Считающий; Тот, Кто Своими знаниями определяет границы для всего сущего; Тот, от Кого ничего не ускользает.

59. АЛЬ-МУБДИУ
Начинающий; Тот, Кто с самого начала, без примера и прообраза сотворил все сущее.

60. АЛЬ-МУИИДУ
Возвращающий; Тот, Кто возвращает все живое в мертвое состояние, а затем на том свете оживляет их, возвращая к жизни

61. АЛЬ-МУХЬЙИ
Оживляющий; Тот, Кто творит жизнь; Тот, Кто дает жизнь любой вещи, которой хочет; Тот, Кто создал творения их ничего; Тот, Кто оживит и после смерти.

62. АЛЬ-МУМИИТУ
Умерщвляющий; Тот, Кто предписал смерть всем смертным; Тот, кроме Которого нет умерщвляющего; Тот, Кто укрощает рабов Своих смертью когда хочет и как хочет.

63. АЛЬ-ХАЙЙЮ
Вечно живой; Тот, жизни Которого нет начала и нет конца; Тот, Кто всегда был живым и останется навечно живым; Живой, Не Умирающий.

64. АЛЬ-КЪАЙЙЮМУ
Сущий, Самостоятельный, Независимый ни от кого и ни от чего, Не Нуждающийся ни в ком и ни в чем; Тот, Кто заботится обо всем; благодаря Которому существует все сущее; Тот, Кто сотворил творения и содержит их; Тот, Кто владеет знанием обо всем.

65. АЛЬ-ВААДЖИДУ
Богатый; Тот, у Которого все сущее, для Которого отсутствует понятие "недостающее", "недостаточность" ; Тот, у Которого сохраняются все дела, не пропадает ничего; Тот, Кто разумеет все.

66. АЛЬ-МААДЖИДУ
Благородный; Тот, у Кого полное совершенство; Тот, у Кого прекрасное Величие; Тот, у Кого сыфаты и дела велики и совершенны; Проявляющий щедрость и милость по отношению к Своим рабам

67. АЛЬ-ВААХИДУ, АЛЬ-АХАДУ
Единственный в Своей сущности, в сыфатах и делах, в Своем царствовании; Тот, у Кого нет равных, нет соперников, нет сотоварищей

68. АС-САМАДУ
Вечный; Тот, Которому все подчиняются; Тот, без Чьего ведома не происходит ничего; Тот, в Ком нуждаются все во всем, а Сам Он не нуждается ни в ком и ни в чем.

69. АЛЬ-КЪААДИРУ
Всемогущий; Тот, Кто может сотворить из ничего и может уничтожить сущее; Тот, Кто может создать бытие из небытия и может превратить в небытие; Делающий все мудро.

70. АЛЬ-МУКЪТАДИРУ
Могущественный; Тот, Кто устраивает дела для созданий наилучшим образом, так как никто этого не может.

71. АЛЬ-МУКЪАДДИМУ
Выдвигающий вперед все то, что должно быть впереди; Выдвигающий вперед достойных рабов Своих

72. АЛЬ-МУАХХЫРУ
Отодвигающий назад все то, что должно быть позади; Тот, Кто отодвигает назад по Своему разумению и по Своей воле неверных, нечестивцев и всех тех, кто должен быть отодвинут назад.

73. АЛЬ-АВВАЛЮ
Первый; Тот, Кто был до того, как было создано все остальное, раньше Которого не было ничего; существованию Которого нет начала.

74. АЛЬ-АХЫРУ
Последний; Тот, Кто останется после уничтожения всего сотворенного; Тот, Кому нет конца, вечно Остающийся; Тот, Кто уничтожает все; Тот, после Которого не будет ничего.

75. АЗ-ЗААХИРУ
Видимый, явный; Превосходящий все сущее, Высочайший; Проявляющийся во множестве фактов, свидетельствующих о Его существовании.

76. АЛЬ-БААТЫНУ
Скрытый; Тот, Кто знает как явное, так и скрытое обо всем; Тот, Чьи признаки явственны, а Сам на этом свете Невидим.

77. АЛЬ-ВАЛИ
Правящий, Властвующий над всем сущим; Тот, Кто осуществляет все по Своему желанию и мудрости; Тот, Чьи решения осуществляются везде и всегда

78. АЛЬ-МУТАААЛИ
Высочайший; Тот, Кто выше клеветнических измышлений, выше сомнений, возникающих у созданных.

79. АЛЬ-БАРРУ
Благостный; Тот, Кто делает добро для рабов Своих, Милостив для них; Дающий тем, кто просит, проявляя милость к ним; Верный договору, обещанию для созданных.

80. АТ-ТАВВААБУ
Принимающий покаяние слуг, Благоприятствующий им в покаянии, Приводящий их к покаянию, Отвечающий на мольбы; Прощающий грехи покаявшихся.

81. АЛЬ-МУНТАКЪЫМУ
Мстящий, Ломающий хребет ослушавшимся; Мучающий нечестивцев, но только после оповещения и предупреждения, если не опомнились

82. АЛЬ-АФУВВУ
Прощающий грешников; Скрывающий вину; Очищающий плохие деяния; Тот, Кто прощает грехи; Тот, Чья широка милость.

83. АР-РАУФУ
Снисходительный, Нежный, Лишенный грубости, Милостивый, Принимающий покаяния грешников и Наделяющий их Своей милостью и благами после их покаяния, Скрывающий их вину, Прощающий

84. МАЛИКУЛЬ-МУЛЬКИ
Царь царств; Всевластный Царь Сущего Царства; Тот, Кто делает то, что хочет; нет никого, кто бы мог игнорировать, отвести Его решения; нет никого, кто мог бы не одобрять, критиковать, ставить под сомнение Его решение

85. ЗУЛЬ-ДЖАЛЯЯЛИ ВАЛЬ-ИКРААМ
Обладатель особого величия и почета; Обладатель высоты и совершенства; Достойный возвеличивания

86. АЛЬ-МУКЪСИТУ
Справедливый; Тот, у Кого все решения мудры и справедливы; Мстящий притеснителям за притесненных; Устанавливающий совершенный порядок, Радующий и притеснителя после того, как обрадовал притесненного и тот простил

87. АЛЬ-ДЖААМИУ
Собирающий; Тот, Кто собрал все совершенства сущности, сыфатов и дел; Тот, Кто собирает все творения; Тот, Кто собирает на том свете в местности Арасат.

88. АЛЬ-ГАНИЙЙЮ
Богатый, Не нуждающийся ни в чем; Самостоятельный; Тот, в Ком нуждаются все.

89. АЛЬ-МУГНИ
Обогащающий, Дающий блага слугам; Тот, Кто обогащает, кого хочет; Достаточный для созданных

90. АЛЬ-МААНИУ
Удерживающий; Тот, Кто на дает тому, кому не хочет дать, чтобы испытать его или чтобы удержать, защитить его от плохого.

91. АД-ДАРРУ
Вредящий; Тот, Кто вредит тому, кому хочет вредить, исходя из Собственных решений; Тот, без Чьего разрешения никто не в состоянии вредить кому-либо.

92. АН-НААФИУ
Благоволящий, Приносящий пользу тому, кому хочет, исходя из Собственных решений; Тот, без Чьего ведома никто не в состоянии принести пользу

93. АН-НУУРУ
Освещающий; Тот, Кто осветил небеса и землю; Тот, Кто наставляет созданных на Истинный Путь; Показывающий сияние Истинного Пути.

94. АЛЬ-ХАДЫ
Ведущий Верным Путем; Тот, Кто истинными высказываниями наставляет созданных на Истинный Путь; Тот, Кто оповещевает созданных об Истинном Пути; Тот, Кто подводит сердца к познанию Себя; Тот, Кто подводит тела созданных к богослужению.
95. АЛЬ-БАДИИУ
Изобретающий; Тот, для Которого нет равных, Которому нет подобных ни в сущности, ни в сыфатах, ни в повелениях, ни в решениях; Тот, Кто творит все без примера и прообраза.

96. АЛЬ-БАКЪЫ
Остающийся навечно; Тот Единственный, Кто остается навечно; Тот, существование которого вечна; Тот, Кто не исчезает; Тот, Кто остается бесконечно, навсегда.

97. АЛЬ-ВААРИСУ
Наследник всего сущего; Тот, Кто остается навечно, Которому остается наследство всех Его творений; Тот, у Кого остается вся власть после исчезновения Его творений; Тот, Кто наследует мир и все сущее в нем.

98. АР-РАШИИДУ
Направляющий на Правильный Путь; Тот, Кто дает счастье тому, кому хочет, направляя его на Истинный Путь; Тот, Кто отдаляет того, кого хочет, по установленному Им порядку.

99. АС-САБУУРУ
Терпеливый; Тот, у Кого велики кротость и терпение; Тот, Кто не спешит мстить ослушавшимся; Тот, Кто отсрочивает наказание; Тот, Кто не делает ничего раньше срока; Тот, Кто делает все в свое время.

Приведенные толкования прекрасных имен Аллаха являются краткими и не охватывают всей глубины их смысла.

Сура 101 Аль Кориа (Поражающее)

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!
Эта сура ниспослана в Мекке, она состоит из 11 айатов. Эта Священная сура начинается с устрашения сокрушающей бедой, которая громко и сильно ударит по слуху людей и оглушит их. Затем в суре говорится о некоторых событиях, которые произойдут в День воскресения с людьми и горами. В ней особое внимание уделено рассказу о людях, чья чаша добрых деяний опустится вниз (поскольку их добрые деяния перевесят злодеяния), и о людях, чья чаша весов окажется легче (поскольку их злодеяния перевесят благочестивые дела).

101. Поражающее (Сокрушительная беда)
Во имя Аллаха, милостивого, милосердного
1. Великое бедствие (День воскресения)!
2. Что такое Великое бедствие (День воскресения)?
3. Откуда ты мог знать, что такое Великое бедствие (День воскресения)?
4. В тот день люди будут подобны рассеянным мотылькам,
5. а горы будут подобны расчесанной шерсти.
6. Тогда тот, чья чаша Весов окажется тяжелой,
7. обретет приятную жизнь.
8. Тому же, чья чаша Весов окажется легкой,
9. пристанищем будет Пропасть.
10. Откуда ты мог знать, что это такое?
11. Это – жаркий Огонь!

Ключ к единству

Проблемы, которые сегодня испытывает умма во всем мире, с каждым днем увеличиваются
и выражаются в различных формах и проявлениях – это и экономическая блокада, и идеологическая интервенция против мусульман, и военная агрессия, и многое другое.

Мы не забыли о том, какие небывалые методы использовали против Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) недруги Ислама. Какие же цели их идейные потомки преследуют сегодня? А цель одна – лишить мусульман своей религии, ослабить их. И в первую очередь удар направляется на сознание верующих, чтобы оторвать их от своих ценностей.

Вопрос заключается в том, как же можно противостоять этой борьбе, как выстоять мусульманам перед мировой агрессией, что нам делать в такой ситуации. Выход только один, лекарство одно – это постараться вернуть умме былое единство, потому что только когда мусульмане консолидируются, они превратятся в реальную силу. Только в этом случае можно противостоять какой бы то ни было агрессии. Для этого достаточно вернуть то единство, которое мы имели когда-то, ту силу, о которой мы много рассказываем.

Во всех областях мусульмане достигали колоссальных успехов только тогда, когда были едины. Взаимная поддержка, объединение вокруг слов «Ля иляха иллаЛлах» (нет божества, кроме Аллаха) – вот единственное лекарство, единственное спасение от бед, которые с каждым днем увеличиваются, от испытаний, от интервенций, от политического давления во всех отношениях.

Мусульмане отдалятся от расколов, от лишних споров между собой, от ненужных диспутов только тогда, когда они прислушаются к аяту Всевышнего Аллаха, в котором Создатель говорит (смысл): «Вы держитесь за вервь (т. е. за религию) Всевышнего Аллаха и не разделяйтесь в ней (в Исламе)» (тафсир «Джалалайни»).

Путь к единению

Конечно, возникает вопрос, как же мусульмане могут вернуться к этому единству, каков путь к этому. А он – в наших сердцах. Спасение же заключается в тех чувствах, которые должны находиться в каждом из нас, чувствах, которые притягивают нас друг к другу.

Это не красивые слова, не добрые жесты, которыми мы обращаемся друг к другу. В первую очередь, это внутреннее чувство, которое не нуждается в своем подтверждении во внешних проявлениях, это чувство, которое привязывает нас друг к другу. Пока этого чувства не будет в сердце каждого из нас по отношению друг к другу, никакие призывы, никакие попытки, никакие атрибуты нам не помогут.

Это чувство, которое привязывает нас к Всевышнему Аллаху, чувство, которое несет в себе каждый индивидуум в обществе мусульман. Вот этого чувства нам нужно добиться, иначе мечта объединения уммы останется несбыточной. Это закономерное чувство, исходящее от Творца, это дар Всевышнего Аллаха.

Каким же образом достичь этого чувства? Ключ к его приобретению – поминание Создателя, через которое мусульманин получает это чувство и не только его. Мы говорим именно о чувстве связи между братьями по вере, начиная от правителей правоверных и заканчивая каждым простым мусульманином.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение) в священном хадисе говорит: «Рассказать ли мне вам о наиценнейших ваших поступках и наиболее весомых у вашего Господа, превосходящих расходование золота на пути Всевышнего Аллаха, лучших, чем встреча с врагом вашим, который убьет вас или же которого убьете вы?» Тогда сподвижники сказали: «Скажи, о, Посланник Аллаха (мир ему и благословение)». Он ответил: «ЗикруЛля», т. е поминание Всевышнего Аллаха.

Некоторые мусульмане удивляются, говоря: как же может зикр превосходить расходование золота и серебра, превосходить битву на пути Всевышнего? Надо понимать, что зикр есть самое основное, в нем заключается суть религии.

Если мусульманин думает о чем угодно, кроме как о Всевышнем Аллахе, что хорошего может быть в его душе и в сердце? А если раб Божий поминает Господа своего и старается делать это очень часто, в любых своих состояниях пытается сохранить поминание Всевышнего Аллаха, то в этом нет ничего, кроме блага.

Невозможно мыслить, невозможно представить, что в сердце этого мусульманина может быть место ненависти, злобы к кому-либо. Из этого сердца выплескивается любовь, которая раба Божьего привязывает к другому рабу Божьему. Без этого единства мусульман невозможно и помыслить.

Но, к большому сожалению, на уровне уммы это лекарство остается без внимания. Придумывают всякие методы: одни предлагают создать партию, другие – созвать конференцию, третьи издают какие-то книги, где пытаются доказать что-то, и все это якобы ради объединения мусульман, когда объединение наше, оружие, средства нашего единения находятся в наших руках – это поминание Всевышнего Аллаха.

Если мы с утра до вечера думаем обо всем, помимо Создателя, конечно, всякие мерзости, всякие душевные пороки тут же займут место в наших сердцах. Именно поэтому, когда мусульмане отошли от Господа нашего, от пути поминания Всевышнего Аллаха, на всю умму набросились враги Ислама, подобно тому, как хищники набрасываются на свою добычу.

Как сказал об этом Посланник Аллаха (мир ему и благословение) в хадисе: «Набросятся на мою умму так, как набрасывается хищник на свою добычу». Это и происходит. Вина здесь – наша.

В хадисе сказано: «Я рядом с тем рабом, который поминает Меня. Если он упомянет Меня про себя, то Я упомяну его про Себя; если он упомянет Меня в толпе, то Я упомяну его в более лучшем обществе. Если он приблизится ко Мне на шаг, то Я приближусь к нему на Арше, если он приблизится на Арше, то Я приближусь еще на большее расстояние. Если он придет ко Мне ходьбою, то Я побегу ему навстречу». Это о рабах, поминающих Всевышнего Аллаха.

Да ниспошлет нам Аллах силы и тауфик (помощь) поминать Его. Тогда нам некогда будет разделяться и некому будет разделять нас! Амин.


по материалам сайта ISLAM.RU

Призывайте к добру и удерживайте от зла

Анас ибн Малик передал: «Сказал Посланник Аллаха (мир ему и благословение): «Кто единожды молится за меня, тому Всевышний Аллах создает из его души белое облако, потом Всевышний Аллах приказывает облаку впитать из моря Милости, и оно впитывает, потом приказывает ему пролиться дождем, и оно проливается. Когда оно проливается, то из капли, упавшей на землю, Аллах создает золото, из капли, упавшей на горы, Всевышний Аллах создает серебро, а если капля падает на неверующего (кяфир), то Всевышний Аллах одаряет его иманом».

Сказал Всевышний Аллах, Пречист Он: «Вы являетесь лучшей из общин, появившейся на благо человечества» (3:110). Аль-Калби пояснил: «Данный аят содержит рассказ об этой умме и ее превосходстве над другими общинами, и в нем – доказательство того, что исламская умма – наилучшая из общин. И это преимущество сохраняется от начала этой уммы и до ее конца, хотя внутри себя она и различна. И смысл слова «появившаяся» – «показанная людям», то есть для их блага и пользы во все времена, так, что она стала особенной.

А слова Всевышнего «повелевая совершать одобряемое, удерживая от предосудительного и веруя в Аллаха» (3:110) – продолжение, содержащее описание преимуществ этой лучшей общины. Если же она пренебрежет приказом совершать одобряемое и перестанет удерживаться от порицаемого, то лишится преимущества.

Аллах сделал их лучшими из людей, потому что они велят делать одобряемое и удерживают от порицаемого, призывают неверующих, чтобы те приняли Ислам, и велика их польза для людей, как сказал Пророк (мир ему и благословение): «Лучший из людей – тот, кто приносит пользу другим, а худший – тот, кто наносит вред людям».

«Веруя в Аллаха» – значит не сомневаться в единобожии Аллаха и придерживаться этого, и быть убежденным в том, что Мухаммад – пророк Аллаха, ибо кто не верит в Мухаммада (мир ему и благословение) тот не верит в Аллаха и считает, что аяты, с которыми он пришел, – от него самого.

И сказал Пророк (мир ему и благословение): «Тот из вас, кто видит предосудительное, пусть исправит это своей рукой, если не может – то языком, если не может – то сердцем, и это – самая слабая вера», то есть – самый слабый поступок верующих людей.

Один знаток пояснил: «Изменение рукой – для правителей, словом – для ученых Ислама, а сердцем – для простых людей».

И сказано: «Если кто способен, то это является обязательным для него, как говорит Всевышний Аллах: «Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности, но не помогайте друг другу в грехе и вражде» (5:2). И помощь друг другу – побуждение к благочестию и облегчение пути к нему, и закрытие путей зла и вражды по мере возможности».

Сказал Пророк (мир ему и благословение): «Кто велит делать одобряемое и удерживает от предосудительного, тот – наместник Аллаха на земле, наместник Его Книги, наместник его Посланника».

Хузайфа говорил: «Придет время, когда люди предпочтут, чтобы среди них был труп осла, чем верующий, который будет приказывать одобряемое и запрещать грех».

Сказал Муса: «Господи! Какова награда для того, кто призывает своего брата к послушанию, велит делать одобряемое и удерживает от порицаемого?» И Он ответил: «За каждое слово Я засчитываю ему год поклонения, и Мне будет стыдно наказывать его Моим Огнем».

В хадисе кудси от Всевышнего Аллаха приводится: «О сын Адама! Не будь из тех, кто откладывает покаяние, лелеет пустые надежды и возвращается в последнюю жизнь без деяний, произносит слова поклоняющихся, а совершает поступки лицемеров. Если ему будет дано [что-то, что-нибудь], он не будет доволен, если запретить что-то, он не будет терпеть, он любит благонравных, но сам не из них, ненавидит лицемеров, а сам из их числа. Велит делать добро, а сам не делает, удерживает от зла, а сам не освобождается от него».

Сказал Али: «Я слышал, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Придут в конце времен люди с новыми зубами [т.е. молодые], но ущербные разумом, они будут лишь повторять слова лучших из людей, – они будут удалены из религии, как вылетает стрела из лука».

И сказал Посланник Аллаха (мир ему и благословение): «Я видел в ночь Мирадж человека, губы которого будут терзать огненными клещами. Я спросил: «Что это, о Джибриль?». Он ответил: «Это проповедники из твоей уммы, которые призывают к добродетели и забывают о самих себе, как сказал Всевышний Аллах: «Неужели вы станете призывать к добродетели, предав забвению себя, ведь вы же читаете Писание? Неужели вы не образумитесь?» (2:44), то есть: вы читаете Книгу Аллаха и не выполняете того, что в ней. Они велели давать милостыню, а сами не делали этого.

Верующие должны наставлять делать одобряемое и удерживать от порицаемого, при этом не забывая и себя, как сказал Всевышний Аллах: «Верующие мужчины и женщины являются помощниками и друзьями друг другу. Они велят совершать одобряемое и запрещают предосудительное, совершают молитву...» (9:71). Здесь господь определил качеством верующих веление совершать одобряемое. И тот, кто отрекается от веления делать одобряемое, выходит из числа истинно верующих, описанных в этом аяте.

Аллах осудил тех, кто оставил веление делать одобряемое, и сказал: «Они не удерживали друг друга от предосудительных поступков, которые те совершали. Как же скверно было то, что они делали!» (5:79).

Абу ад-Дарда сказал: «Приказывайте делать одобряемое и удерживайте от предосудительного, или Аллах поставит над вами жестокого султана, который не будет уважать ваших стариков и не будет милостив к вашим младшим. И будут просить лучшие из вас, но не будет ответа на их молитвы, они будут просить помощи в победе, но не победят, будут молить о прощении, но не будет им прощения».

Аиша, да будет доволен ею Аллах, передала слова Посланника Аллаха (мир ему и благословение): «Аллах наказал жителей селения, где жило восемнадцать тысяч [человек], которые поступали как пророки». Его спросили: «О Посланник Аллаха, как это?», и он ответил: «Они не сердились ради Аллаха, и не велели делать одобряемое, и не удерживали от предосудительного».

Абу Зарр аль-Гифари передал, что Абу Бакр ас-Сыддик спросил: «О Посланник Аллаха! Есть ли другой джихад, кроме войны против многобожников?», и ответил Посланник Аллаха (мир ему и благословение): «Да, Абу Бакр, у Аллаха есть воины на земле лучше шахидов, они живы и получают удел, ходят по земле, Аллах гордится ими перед ангелами на небесах, и украшает для них Рай, как украшала себя Умм Салама для Посланника Аллаха».

И спросил Абу Бакр: «О Посланник Аллаха! Кто они?», и он ответил: «Приказывающие делать одобряемое и удерживающие от порицаемого, которые любят во имя Аллаха и ненавидят во имя Аллаха», и потом добавил: «Клянусь Тем, в Чьих Руках моя душа, этот раб будет в комнате над комнатами выше комнат шахидов, у каждой комнаты триста дверей из яхонтов и изумрудов. У каждой двери свет, и каждый из них возьмет в жены триста тысяч чернооких, подобных оберегаемому яйцу. Каждый раз, когда он повернется к одной из них и посмотрит на нее, она скажет: «Помнишь ли день такой-то, когда ты велел сделать одобряемое и удержал от порицаемого?» и каждый раз, когда он повернется к одной из них, она напомнит ему случай, когда он повелел сделать одобряемое и удержал от порицаемого».

И Всевышний Аллах сказал: «Муса! Что сделал ты для Меня?», и он ответил: «Мой Бог! Я поклонялся Тебе, держал пост во имя Тебя, подавал милостыню ради Тебя и преклонялся перед Тобой, я благодарил Тебя, читал Твою Книгу и поминал Тебя». Сказал Всевышний Аллах: «Муса! Молитва – свидетельство для тебя, пост – защита для тебя, милостыня – тень для тебя, поминание – это деревья в Раю для тебя, чтение Моей книги – черноокие и замки для тебя, а зикр – это свет для тебя. Но что сделал ты для Меня?» Ответил Муса: «Господи! Укажи, что я могу совершить для Тебя?» И Он сказал: «Муса! Любил ли ты кого-нибудь ради Меня? Враждовал ли ты с кем-нибудь ради Меня?», и понял Муса, что самое лучшее – любовь во имя Аллаха и ненависть во имя Аллаха к Его врагам.

Абу Убайда ибн аль-Джаррах сказал: «О Посланник Аллаха! Какие шахиды ближе всего к Аллаху, Всемогущий Он и Великий?», и он ответил: «Человек, вставший рядом с несправедливым правителем и убедивший его сделать одобряемое и удержавший от порицаемого, и погибший за это, а если не погибнет, то ангел на левом плече не будет больше записывать его грехи».

Передал Хасан аль-Басри от Посланника Аллаха (мир ему и благословение): «Самые лучшие шахиды из моей уммы – вставшие перед несправедливым и велевшие делать одобряемое и удерживавшие от порицаемого, и погибшие за то, и эти шахиды займут в Раю место между Хамзой и Джа`фаром».

Внушил Аллах Йуша` ибн Нуну: «Я погублю из твоего племени шестьдесят тысяч плохих и сорок тысяч лучших людей, и шестьдесят из самых худших». Он спросил: «Мой Господь! Те – самые худшие, но почему самые лучшие?», и Он ответил: «Они не гневились из-за моего Гнева, доверялись им и пили вместе с ними».

Анас сказал Посланнику Аллаха (мир ему и благословение): «Мы не велим делать одобряемое, пока не сделаем его полностью сами, и не удерживаем от порицаемого, пока полностью не отстранимся от него». И Пророк (мир ему и благословение) ответил: «Но приказывайте делать одобряемое, даже если вы сами еще не сделали его, и удерживайте от порицаемого, даже если полностью не отстранились от него».

Один из праведных предков (саляфа) наставлял сыновей: «Если один из вас захочет приказать сделать одобряемое, пусть приучит себя к терпению и пусть не сомневается в награде от Аллаха». Помните, что того, кто уверен в получении награды от Аллаха, не коснется никакой ущерб.

Абу Хамид аль-Газали
«Исследование сокровенных тайн сердца»

Намаз – опора религии

Хвала Аллаху, открывшему сердца последователей Ислама для Истины и закрывших для нее сердца чинящих несправедливость. Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад - Его раб и Посланник. Да благословит его Всевышний и приветствует, а также его сподвижников и членов его семьи.

О люди, бойтесь Аллаха должным образом, поскольку богобоязненность самое выгодное приобретение, а покорность Всевышнему - самая высокая честь. Лучшее, что может приобрести человек - вера в Аллаха Всевышнего и Его пророков (мир им), а после этого - соблюдение обязанности совершения ежедневной пятикратной молитвы.

В хадисе сказано: «Из всех поступков Аллах любит больше всего вовремя выполненный намаз». Выражение, вынесенное в заголовок проповеди, также взято из высказываний Пророка Мухаммада (мир ему и благословение).

Намаз является одним из столпов Ислама и потому предписан для совершения всеми мусульманами. Аллах Всевышний в Священном Коране приказал верующим: «Выполняйте молитву и выплачивайте закят (очистительную милостыню)» (2:110). Тот, кто совершает намаз так, как положено, получает за это большое вознаграждение.

Намаз также дает мусульманину успокоение и духовное очищение. Однажды Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) спросил у сподвижников: «Если бы во дворе каждого из вас протекала река, то после омовения в ней по пять раз ежедневно заметили бы вы на себе какую-нибудь грязь?» «Нет, не осталось бы абсолютно ничего», - ответили сахабы (да будет доволен ими всеми Аллах). И тогда Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Подобно этому, с помощью пятикратного намаза по Воле Аллаха Всевышнего стираются ваши грехи».

Сказано в Коране: «Поистине, намаз предписан верующим в определенное время» (4:103). Тот, кто пропускает или не совершает его вовремя без уважительной причины, берет на душу большой грех, и если он не покается в этом и не прекратит поступать подобным образом, то получит за это наказание и мучения в Аду. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) говорил: «Тот, кто не исполняет намаз, получит большое наказание» и «Пропустивший один намаз, подобен тому, кто потерял всю свою семью и богатство».

Неразумно отказаться от совершения намаза, ссылаясь на то, что кто-то другой этого не делает. У каждого человека есть ангел, который записывает все его поступки в специальную книгу. Получив ее в Судный День, мусульманин обрадуется, если соблюдал в этой жизни все, что положено, и совершал хорошие поступки, а грешник огорчится, вспомнив о своих неблаговидных поступках. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: «Когда мусульманин совершает свой намаз ради Аллаха, его грехи спадают с него, как опадают листья с дерева».

Один из аулия (приближенные к Аллаху верующие) Ибн Солихи рассказывал, что однажды он представил себе, будто находится в Огненной геене и поглощает плоды адского дерева Зуккум, капля сока которого способна испортить все на этой земле, а затем, давясь гноем, он проваливается сквозь раскалывающуюся землю в вечно пылающее пламя. Но после этого Ибн Солихи представил себя в Раю, вкушающим удивительно приятные плоды. Тогда он задал самому себе вопрос, какой же путь ему избрать? Ответ был очевиден.

Намаз лучше совершать вместе с другими мусульманами (групповой намаз - джамаат). Также желательнее молиться как можно чаще в мечети.

Во время намаза человек должен думать только о совершаемой молитве и иметь намерение совершать ее лишь ради Аллаха Всевышнего. Ему не следует размышлять о земных проблемах, его должно интересовать только будущее: быть может, после этого намаза он умрет, ибо никто из людей не знает, когда закончится жизненный путь каждого, и человек предстанет перед Судом за те поступки (хорошие или плохие), которые он совершил в своей жизни. В хадисе сказано: «Тот, кто заботится о своем пятикратном намазе, внимательно и как следует совершает вуду (омовение), рукуа (поясной поклон), саджуд (земной поклон) и так далее, то Рай становится для него обязательным, а Ад — запретным».

Однажды Асам спросил у вали (ед. ч. от аулия) Хатима Захида Балхы, как тот выполняет намаз. «Когда час обязательной молитвы приближается, - ответил вали, - я старательно совершаю омовение. Встав на намаз, представляю Каабу впереди себя, мост Сырат под моими ногами, Рай - справа, а Ад слева от меня, ангела смерти над моей головой. Я думаю, что это последний намаз в моей жизни, так как вполне вероятно, что мне больше не представиться возможности помолиться. И только один Всевышний знает, что происходит в моем сердце. Затем я говорю: «Аллаху Акбар!» с полной покорностью и читаю Священный Коран, вдумываясь в его значение. Я совершаю рукуа и сажда с полнейшей смиренностью и подчинением. А завершаю намаз, надеясь, что Аллах примет его по Своей Милости, но в то же время боясь, что молитва может быть отвергнута».

Услышав это, Асам спросил, с какого времени он выполняет намаз таким образом. «В течение последних 30 лет», - ответил Хатим. Тогда Асам, заплакав, сказал: «Ни разу в жизни мне не посчастливилось совершить хотя бы одну подобную молитву!»

Аулия выполняют все повеления Всевышнего. Они совершают намаз вовремя и стараются делать это, как только приходит соответствующее время. Это приносит им большое удовольствие и удовлетворение. Если бы сильные мира сего знали о подобном чувстве, они сражались бы, желая овладеть им. Эти выдающиеся люди стараются выполнять все намазы - и фард (обязательный пятикратный намаз), и сунну (дополнительный, очень желательный намаз).

Так, один человек получал огромное удовольствие совершения молитвы. Он как будто сердцем был связан с намазом. Однажды ему пришлось уединиться в лесу. Он настолько погрузился в молитву, что простоял на месте в течение целого месяца. Взор его был на небесах, он не чувствовал, если кто-то прикасался к нему. Сердце этого человека не было привязано к земным богатствам. Люди, видевшие его стоящим в лесу, жалели его, считая, что он мучается. Они думали, что он голоден и приносили ему пищу, однако он не прикасался к ней. Им казалось, что он страдает от жары, и они соорудили над ним шалаш. Но он не замечал всего этого. Этот человек - один из аулия - думал только о будущей жизни, полностью проникшись мыслями о ней.

Однажды, когда вали Зейнул Абидин совершал намаз, загорелся его дом. Все люди выбежали из него и стали звать Зейнул Абидина, но он, отрешившись от всего, ничего не замечал. И огонь, достигнув места, где он молился, прекратился. Позже, когда его спросили, не почувствовал ли он жара пламени, Зейнул Абидин ответил: «В это время я думал об огне, который горит в Аду».

Другой случай. Во время намаза в одного из сахаба (да будет доволен им Аллах) выстрелили из лука, но он почувствовал стрелу в своей спине только после того, как закончил молитву.

Сердца пророков (мир им) связаны с намазом больше, чем сердца аулия, потому что они - лучшие из людей. Но во время намаза их внимание не отключается от окружающего мира, потому что им необходимо постоянно находиться в контакте с людьми, чтобы учить их истинной религии.

Тот, кто хочет получить от намаза удовольствие, должен стараться так же, как аулия. Тогда светлое чувство будет доступно и ему.

Мы должны благодарить Создателя за то, что Он даровал нам такое счастье - возможность совершать намаз. Пока не поздно, человек должен выбрать путь спасения и идти по нему, соблюдая повеления Аллаха Всевышнего, стараться не грешить и совершать только хорошие поступки.

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: «Если бы окружающие знали то, что я знаю, они перестали бы смеяться и больше плакали бы». Потому что по Воле Аллаха он видел, как много людей мучается в Аду, неся справедливое наказание за свои грехи.

Человек же, идущий по пути соблюдения Шариата, ниспосланного Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение), будет спасен в Судный День. Сказано в Коране: «Им заповедано было поклоняться только Богу, служа Ему искренне и усердно, совершать молитву, отчислять закят: в этом состоит истинное благочестие» (98:4).

Да простит Аллах Всевышний всех верующих и избавит нас от наказания в Аду! Аминь.

Молитва - второй столп Ислама

Молитва - это второй из пяти столпов Ислама и самый важный после свидетельства “нет истинного божества, кроме Аллаха, и Мухаммад - посланник Аллаха”.
Молитва - связь раба с его Господом. Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: “Каждый из вас, когда молится, разговаривает со своим Господом” (аль-Бухари).

Всевышний Аллах в священном хадисе сказал: “Я поделил молитву между Собой и Своим рабом, и он получит то, что попросит. Когда раб говорит: “Хвала Аллаху, Господу миров”, - Всевышний Аллах говорит: “Мой раб воздал Мне хвалу”. Когда он говорит: “Милосердному, Милостивому”, - Всевышний Аллах говорит: “Мой раб поблагодарил Меня”. Когда он говорит: “Хозяину Судного Дня”, - Он говорит: “Мой раб восславил Меня”. Когда он говорит: “Тебе Одному мы поклоняемся и у Тебя Одного просим помощи”, - Он говорит: “Это - между Мной и Моим рабом, и Мой раб получит то, что попросит”. Когда он говорит: “Наставь нас на прямой путь, путь тех, кого Ты облагодетельствовал, не тех, кто под гневом и кто в заблуждении”, - Он говорит: “Мой раб получит это - Мой раб получит то, что попросил” (Муслим).

Молитва - это сад поклонения, который полон всего прекрасного. Это - возвеличивание Аллаха, которое открывает молитву, стояние, в котором молящийся читает Слово Аллаха, поясной поклон, в котором он возвеличивает Господа, стояние после поясного поклона, исполненное восхвалением Аллаха, земной поклон, в котором раб славит Всевышнего Аллаха за Его величие и обращается к Нему с мольбой, сидение для произнесения мольбы и свидетельства и завершение ее приветствием.
Молитва помогает в исполнении обязательных предписаний и удерживает от мерзости и неодобряемого.

Всевышний Аллах сказал: “Обратитесь за помощью к терпению и молитве” (аль-Бакара 2:45). Всевышний также сказал: “Читай им то, что открыто тебе из Писания, и выстаивай молитву; ведь молитва удерживает от мерзости и неодобряемого” (аль-‘Анкабут 29:45).
Молитва - свет в сердцах верующих, их свет на месте сбора в День воскресения. Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: “Молитва - свет” (Муслим). Он также сказал: “Кто будет соблюдать молитвы, тот получит свет, доказательство и спасение в День воскресения” (Ахмад, Ибн Хиббан, ат-Табарани).

Молитва - радость для верующих и их зеница ока. Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: “Молитва сделана моей зеницей ока” (Ахмад, ан-Насаи).
Молитва смывает грехи и стирает плохие деяния. Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: “Если бы перед дверью одного из вас текла река, и он купался бы в ней пять раз в день, осталась ли бы на нем грязь (нечистота)”. Ему ответили: “На нем не осталось бы грязи”. Он сказал: “Также и пять молитв - Аллах стирает ими грехи” (аль-Бухари и Муслим). Он (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) также сказал: “Пять молитв и джум’а искупают то, что совершается между ними, если это не было великим грехом” (Муслим).

Групповая молитва превосходит молитву одного человека в двадцать семь раз. Этот хадис пророка (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) передал Ибн Умар (аль-Бухари и Муслим). Ибн Мас’уд сказал: “Кого радует весть о том, что он завтра встретит Аллаха мусульманином, пусть соблюдает свои молитвы, когда к ним призывают. Поистине, Аллах предписал вашему пророку ясный путь, и молитвы являются частью ясного пути. Если вы будете совершать молитвы в своих домах, как это делает отсутствующий сейчас в своем доме, вы оставите дорогу вашего пророка и впадете в заблуждение. Кто очищается и делает это хорошо, затем отправляется в одну из мечетей, тому Аллах за каждый его шаг пишет одно хорошее дело, увеличивает степень этого человека и стирает его плохое дело.
В наше время на групповой молитве отсутствовали только явные лицемеры, и были люди, которых приводили на молитву и они, качаясь, опирались на молящихся рядом, лишь бы стоять в ряду” (Муслим).
Смирение в молитве достигается, когда человек душой проникается ею. Бережно соблюдающий его войдет в райские сады. Всевышний Аллах сказал: “Счастливы верующие, которые смиренны в своих молитвах, которые охраняют свои члены, кроме как от своих жен и тех, чем овладела десница их, - они не встретят упрека, а кто устремится вне этого, те уже нарушители, - которые соблюдают свои доверенности и договоры, которые соблюдают свои молитвы, - эти наследники, которые унаследуют рай, и в нем они пребудут вечно (аль-Му’минун 23:1-11).Искренность перед Всевышним Аллахом в молитве и совершение ее согласно Сунне посланника Аллаха (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) являются двумя основными условиями принятия молитвы. Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: “Поистине, все дела оцениваются по намерениям, и каждый получит то, к чему он стремился” (аль-Бухари и Муслим). Он также сказал: “Совершайте молитву, как я ее совершаю”.

Мухаммад ас-Салех аль-Усаймин
Почему Ислам