tag:blogger.com,1999:blog-86100475178807026332024-02-19T07:54:48.238-08:00InshaAllahБисмилляхи Рахмани Рахим! Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!
Ассаламу алейкум уа рахметуЛлахи уа бараккяту!Ernes Ayserezlihttp://www.blogger.com/profile/17528371472429937063noreply@blogger.comBlogger26125tag:blogger.com,1999:blog-8610047517880702633.post-51339818896501436992011-07-07T01:47:00.000-07:002011-07-07T01:58:57.777-07:00Богобоязненность<span style="font-weight: bold;">«Воистину, самый почитаемый из вас пред Аллахом – самый богобоязненный»</span> (Сура «Комнаты» аят 13).<br /><br /><span style="font-weight: bold;font-size:180%;" >Богобоязненность<span style="font-style: italic;"></span></span><br /><br />В своих аятах Священный Коран отводит богобоязненности самое достойное место и считает ее единственным мерилом ценности и значимости человека: <span style="font-weight: bold;">«Воистину, самый почитаемый из вас пред Аллахом – самый богобоязненный»</span> (Сура «Комнаты» аят 13).<br /><br />Коран отзывается о богобоязненности как о наилучшем припасе, который может приготовить человек для загробного мира: <span style="font-weight: bold;">«Запасайтесь, и, воистину, наилучшим припасом является богобоязненность» </span>(Сура «Корова» аят 197).<br /><br />В другом аяте богобоязненность названа самым лучшим одеянием для человека: <span style="font-weight: bold;">«Однако богобоязненность – наилучшее одеяние»</span> (Сура «Преграды» аят 26).<br /><br />В огромном количестве аятов Корана сказано, что одним из важнейших призывов божьих посланников к своим последователям был призыв к набожности и богобоязненности: <span style="font-weight: bold;">«Готовьте для себя благие деяния, будьте богобоязненны пред Аллахом и знайте, что вы встретитесь с Ним. Обрадуй же верующих!»</span> (Сура «Корова» аят 223)<br /><br />Коран считает богобоязненность божественным светом, рядом с которым располагается знание: <span style="font-weight: bold;">«Бойтесь Аллаха – Аллах обучает вас»</span> (Сура «Корова» аят 282).<br /><br />Коран заявляет о близости благочестия и богобоязненности друг к другу, побуждая верующих к обладанию этими двумя качествами: <span style="font-weight: bold;">«Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности»</span> (Сура «Трапеза» аят 2).<br /><br />Коран призывает к справедливости, упоминая о ней, как о благодатной почве для богобоязненности: <span style="font-weight: bold;">«Будьте справедливы, ибо она ближе к богобоязненности»</span> (Сура «Трапеза» аят 8).<br /><br /><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-weight: bold;">Сущность богобоязненности</span></span><br /><br />Теперь пришел черед узнать, что есть сущность богобоязненности – качества, являющегося величайшим духовным богатством, самым важнейшим и значительным достоинством человека? В Священном Коране имеются упоминания, которые приподнимают завесу над истинной сущностью богобоязненности. В некоторых аятах указывается на то, что местопребыванием богобоязненности является сердце. Это следует, например, из следующего аята: <span style="font-weight: bold;">«Они те, сердца которых Аллах испытал для принятия богобоязненности»</span> (Сура «Комнаты» аят 3).<br /><br />В следующем аяте богобоязненность сопоставляется с порочностью и, действительно, два этих качества являются полной противоположенностью друг друга: <span style="font-weight: bold;">«Клянусь душой и Тем, кто придал ей облик, и внушил ей порочность и богобоязненность»</span> (Сура «Солнце» аяты 7 – 8).<br /><br />С точки зрения исламской религии каждое благое деяние, совершенное с подлинной искренностью, высочайшей верой и чистейшим намерением, в своем возникновении неизменно основывается на набожности и богобоязненности. Коран говорит о мечети, которую воздвигли искренние верующие, и о мечети, построенной лицемерами, преследовавшими свои корыстные цели: <span style="font-weight: bold;">«Никогда не совершай в ней молитву. Мечеть, которая с первого дня была основана на богобоязненности, более заслуживает того, чтобы ты выстаивал в ней»</span> (Сура «Покаяние» аят 108).<br /><br />Изучив эти аяты и сопоставив их с другими аятами последнего небесного писания можно сделать вывод, что богобоязненность – это соблюдение обязательств и осознание ответственности, которые возникают в сердце человека в результате обладания прочной и искренней верой. Богобоязненность – это то, что удерживает человека от порочности и погружения в пучину грехов, то, что призывает его к благочестию, чистоте и справедливости. Богобоязненность – это качество, способствующее совершению благих деяний с искренностью, чистым намерением и незапятнанными мыслями.<br /><br />Если мы решим ознакомиться со словарным значением слова богобоязненность, по-арабски звучащее «таква», то мы также придем к выводу, о котором было сказано ранее. Так как слово «викайа», производным от которого является слово богобоязненность, изначально означает усердие в сохранении и защите чего-либо. Поэтому богобоязненность – это усердие в сохранении своего загробного мира, это усердие в защите своей души от различных проявлений порочности и греха. Богобоязненность – это стремление сконцентрировать весь свой потенциал на помыслах и деяниях, угодных Аллаху и в совершении которых заключено Его довольство.<br /><span style="font-size:180%;"><br /><br /><span style="font-weight: bold;">Три степени богобоязненности</span></span><br /><br />Некоторые из исламских ученых полагают, что богобоязненности присущи три степени. Одним из них был покойный Маджлиси, который привел эти три степени в сборнике хадисов «Бихар аль-анвар»:<br /><br />1. Защита души от вечного наказания посредством изучения верных религиозных убеждений.<br /><br />2. Избегание любых видов греха и порока, а также совершение всех обязательных деяний.<br /><br />3. Воздержание от всего того, что завладевает сердцем человека и отклоняет его от верного пути. Эта степень есть наилучшая степень богобоязненности.<br /><br />Повелитель правоверных Имам Али (да будет мир с ним) в своих речах, собранных в сборнике «Нахдж аль-балага», множество раз обращался к теме богобоязненности. Из его проповедей, писем и высказываний вытекает, что богобоязненность это стержень веры, и он всегда призывал мусульман к обладанию ей.<br /><br />В одном месте Имам Али (да будет мир с ним) говорит, сравнивая богобоязненность с грехами: <span style="font-style: italic;">«Знайте, что воистину грехи подобны неуправляемым лошадям, несущих своих ездоков с отпущенными вожжами, и будут ездоки обрушены в огонь. Знайте, что воистину богобоязненность подобна лошадям объезженным, несущим ездоков, крепко держащих вожжи, и приведут они ездоков в рай».</span><br /><br />Это тонкое и преисполненное глубоким смыслом высказывание подверждает, что богобоязненность – это воздержание от грехов, контроль человеком порывов своей души и преобладание над различными страстями. Тогда как отсутствие богобоязненности – это подчинение страстям и мятежным порывам души, в результате чего человек полностью теряет контроль над ними и оказывается в зависимости от них.<br /><br />В другом месте Имам Али (да будет мир с ним) говорит: <span style="font-style: italic;">«Знайте же, о рабы Аллаха, что богобоязненность это крепость, величественная и неприступная. А порочность это крепость, униженная и слабая, не спасающая своих обитателей и не дающая им убежища. Знайте же, что лишь посредством богобоязненности можно прекратить воздействие яда грехов».</span><br /><br />В следующем высказывании Повелитель правоверных говорит: «И держитесь за богобоязненность пред Аллахом, ведь у нее вервь, чья петля крепка, и привязь, чей конец надежен».<br /><span style="font-style: italic;"><br /></span><span>Мудрый Лукман однажды обратился к своему сыну со следующими словами:</span><span style="font-style: italic;"> «Сынок, воистину, этот мир подобен глубокому морю и погибло в нем множество творений. Сделай же своей лодкой в нем веру в Аллаха, а парусом этой лодки – упование на Аллаха. Сделай же своими припасами богобоязненность. Если ты спасешься в этом море, то по милости Аллаха, а если погибнешь, то только по причине своих грехов» (</span>Маджма аль-баян).<br /><br />В тафсире «Дурр аль-мансур» в комментариях к 102-му аяту суры «Семейство Имрана» <span style="font-weight: bold;">«Бойтесь Аллаха должным образом»</span> приводятся слова Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род), который сказал: <span style="font-style: italic;">«Бояться Аллаха должным образом значит повиноваться Ему и никогда не противиться, постоянно помнить о Нем и никогда не забывать, всегда благодарить Его и никогда не платить за Его милости черной неблагодарностью».</span><br /><br />В одной из своих проповедей Имам Али (да будет мир с ним) говорил: <span style="font-style: italic;">«Воистину, богобоязненность – это ключ к наставлению, припас на день воскрешения, от всякого рабства освобождение, спасение от всякого уничтожения» </span>(Нахдж аль-балага).<br /><br />Все эти высказывания отчетливо создают перед нами сущность и истинность такого возвышенного качества, как богобоязненность. Также считаем необходимым обратить внимание читателя на следующий важный момент. Богобоязненность и набожность – это плоды веры, поэтому для обладания этими возвышенными качествами человеку в первую очередь необходимо укрепить свою веру.<br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;font-size:180%;" >Богобоязненность выше веры</span><br /><br />Стойкость в повиновении Аллаху, избегание грехов, усердие в соблюдении нравственной программы, предлагаемой исламской религией – все это укрепляет в душе человека богобоязненность и набожность. В свою очередь плодами богобоязненности становятся свет подлинной убежденности (йакын) и высочайшие вершины веры, которые постепенно становятся сущностью человека. Чем ярче будет становиться в душе человека свет богобоязненности, тем ярче в его сердце будет сиять свет подлинной убежденности. В ряде исламских хадисов говорится, что богобоязненность на степень выше веры и на степень ниже подлинной убежденности. В хадисе от Имама Али ибн Мусы ар-Риды (да будет мир с ним) сказано: <span style="font-style: italic;">«Вера на одну степень выше ислама, богобоязненность на одну степень выше веры, а подлинная убежденность на одну степень выше богобоязненности. И среди людей не было распределено чего-либо меньше, чем подлинная убежденность» </span>(Бихар аль-анвар).<br /><br />Один из восточных поэтов писал:<br /><br />Оставь погружение в малые и большие грехи,<br /><br />Это и есть богобоязненность.<br /><br />Никогда не считай грех незначительным,<br /><br />Ведь большие холмы состоят из мелких камней.<br /><br /><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-weight: bold;">Пророческая проповедь в Мекке</span></span><br /><br />В исламской литературе подробно описаны жизнь, поступки и речи Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род). Однажды в Мекке он обратился к мусульманам с проповедью, в которой в частности сказал: <span style="font-style: italic;">«О люди, воистину, Всевышний Аллах освободил вас от пороков времен невежества и от хвастовства вашими предками. Знайте же, что люди делятся на две группы. Одни благочестивы, богобоязненны и поэтому дороги Аллаху. Другие порочны, несчастны и унижены пред Аллахом. Знайте же, что все люди – дети Адама, и создал Аллах Адама из земли. Всевышний Аллах сказал в Своей Книге: </span><span style="font-weight: bold; font-style: italic;">«О люди! Воистину, Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга, и самый почитаемый из вас пред Аллахом – самый богобоязненный. Воистину, Аллах – Знающий, Ведающий» </span>(Тафсир Куртуби).<br /><br />Также в мусульманских книгах описывается речь Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его род), произнесенная им в Мине во время совершения обрядов хаджа. Он сидел на верблюде и наставлял мусульман: <span style="font-style: italic;">«О люди, знайте, что ваш Господь един, и все вы произошли от одного отца. Знайте же, что араб не обладает преимуществом над не арабом, также как не араб не обладает преимуществом над арабом, кроме как в богобоязненности. Донес ли я до вас эти слова?» Люди ответили: «Да, донес». Тогда Пророк сказал: «Так пусть же присутствующий донесет их до отсутствующего» </span>(Тафсир Куртуби).<br /><br />В еще одном коротком, но преисполненном глубоким смыслом высказывании Пророка Ислама, являющемся критерием оценки достоинства людей, говорится:<span style="font-style: italic;"> «Воистину, Всевышний Аллах не смотрит ни на ваш род, ни на ваше происхождение, ни на ваши тела, ни на ваше имущество. Но Он взирает на ваши сердца. Аллах проявляет нежность и сострадание к тому, кто обладает праведным сердцем. Знайте же, что все вы дети Адама, и самый любимый из вас пред Аллахом – самый богобоязненный» </span>(Тафсир Куртуби).<br /><br /><span style="font-weight: bold;font-size:180%;" ><br />Разрешение трудностей</span><br /><br />В хадисе от Абу Зарра аль-Гаффари передаются следующие слова Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род): <span style="font-style: italic;">«Я знаю аят, и если люди обратятся к нему, то он будет достаточен им для разрешения их трудностей. Затем он прочитал: «<span style="font-weight: bold;">Тому, кто боится Аллаха, Он создаст выход из положения»</span> (Сура «Развод» аят 2). И он повторял и повторял его» (Маджма аль-баян).</span><br /><br />В другом хадисе, комментируя данный аят, Посланник Аллаха сказал: <span style="font-style: italic;">«Всевышний Аллах избавит богобоязненных от сомнений этого мира, от ужасов смерти и тягостей Судного дня» </span>(Нур ас-сакалейн).<br /><span style="font-weight: bold;font-size:180%;" ><br /><br />Качества богобоязненных</span><br /><br />193-ая проповедь «Нахдж аль-балага» посвящена описанию богобоязненных праведников. В ней говорится, что один из сторонников Имама Али (да будет мир с ним) по имени Хаммам, человек набожный и благочестивый, попросил Имама описать ему праведных людей так, как будто Хаммам сам взирает на них. Имам Али помедлил с ответом, а затем лишь сказал: <span style="font-weight: bold;">«О Хамам, бойся Аллаха и твори добро, ведь «Воистину, Аллах с теми, кто богобоязнен и с теми, кто творит добро» </span>(Сура «Пчелы» аят 128).<br /><br />Хаммам, стремившийся узнать истину, не удовлетворился этим коротким ответом и настоял, чтобы Имам продолжил. Тогда Имам Али (да будет мир с ним) описал ему качества богобоязненных. Данная речь Имама Али стала самой подробной проповедью, в которой разъяснены более ста качеств праведников. А первый короткий ответ Имама является своего рода кратким указанием на все эти качества. В частности Имам сказал в этой проповеди: <span style="font-style: italic;">«Ночи же они выстаивают рядами, читая части Корана чтением размеренным. Печалят они им свои души, но получают действенное лекарство своим недугам. И если встречается им аят о снискании (рая), устремляются к нему в стяжании, и воспаряют к нему их души в снискании, и представляется им, будто он разверст перед их взорами. А если встречается им аят об устрашении (адом), то слух свой сердечный к нему направляют, и представляется им, будто скрежет ада и крики его слуха достигают, так что они спины свои и бока в простирании изгибают, простираясь на лбы, и ладони, и колени, и пальцы ног, Аллаха Всевышнего призывают разорвать их оковы»</span> (Нахдж аль-балага).<br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;font-size:180%;" >Связь между богобоязненностью и мировоззрением</span><br /><br />Священный Коран описывает многочисленные положительные влияния, которые влечет за собой наличие богобоязненности. Одним из них является срывание покрова с мыслей и сердец набожных людей, после чего они становятся проницательными и начинают видеть и понимать то, что закрыто от других. В одном из аятов сказано<span style="font-weight: bold;">: «О вы, которые уверовали! Если вы будете бояться Аллаха, то Он одарит вас способностью различать истину и ложь»</span> (Сура «Добыча» аят 29).<br /><br />Этой короткой фразой Всевышний Аллах разъясняет людям одну из важнейших и судьбоносных тем в их жизни. На прямом пути, на стезе достижения совершенства человека всегда подстерегают преграды, всевозможные ямы и ухабины. Если он не познает их должным образом, если он не увидит их и не научиться избегать, то они непременно нанесут ему такой удар, оправиться от которого будет не просто. Для прохождения этого пути человеку необходимо познать истину и ложь, уяснить для себя, что есть благо, а что зло. Ему непременно нужно узнать своих друзей и врагов, пользу и вред, причины счастья и бед. Только тогда, когда человек познает все это, он сумеет достигнуть поставленной цели и сможет пройти по нелегкому жизненному пути.<br /><br />Одной из серьезных бед человека, находящегося в отдалении от божественной милости, является его неспособность правильно воспринимать окружающий мир. В подавляющем большинстве случаев такой человек впадает в ошибку, и ложь воспринимает как истину, а врагов считает своими друзьями. Естественно, в этом случае он начинает идти по пути заблуждения, искренне полагая, что этот путь доведет его до счастья и радости.<br /><br />Здесь не обойтись без способности различать благо и зло, правду и ложь, черное и белое. Приведенный выше аят утверждает, что этой способностью человек завладеет лишь в том случае, если он будет богобоязнен, набожен, праведен и благочестив. Возможно, для кого-то покажется удивительным, каким образом богобоязненность и отстранение от грехов могут даровать человеку подобное внутренне зрение. Но небольшое размышление над этой темой устранят все неясности относительно данного вопроса.<br /><br />Во-первых, умственные и душевные способности каждого человека, которыми он наделен с рождения, достаточны для того, чтобы познать истинное положение вещей в мироздании. Однако зачастую эти способности обволакиваются упрямством, завистью, алчностью, жадностью, страстями, высокомерием, карьеризмом, которые словно ржавчина разъедают ум и душу. Они подобно пыли, которая слой за слоем садится на старые неиспользуемые предметы. Предельно ясно, что эта пыль не дает человеку разглядеть истину, в подобном мраке он, конечно же, будет считать правду ложью, а ложь правдой. Однако если он зачерпнет воду из родника богобоязненности и удалит пыль со своего ума и души посредством этой чистой воды, то его просветленные способности очень легко поставят все на свои места и очень быстро определят подлинную истину.<br /><br />Во-вторых, все мы знаем, что любое совершенство, которое мы можем наблюдать в этом мире, берет свое начало в абсолютном совершенстве, коим является Всевышний Аллах. Чем больше человек будет приближаться к Аллаху, тем ярче в его сердце будут сиять лучи абсолютного совершенства. Все существующие знания, которые являются частью совершенства, берут свое начало в Его знании. Чем больше человек будет погружаться в богобоязненность, чем истовее он будет отдаляться от греха и порока, тем ближе он будет к Аллаху, и в результате этой близости он будет более других наделен знанием, одним из проявлений которого является способность отличать истину от лжи.<br /><br />Иными словами сердце человека – это зеркало, а сущность Всевышнего Аллаха – это лучи яркого солнца. Если поверхность зеркала в результате грехов и порока покроется слоем пыли, то лучи солнца не будут отражаться в нем. Но если богобоязненность сотрет эту пыль и сделает поверхность зеркала ровным и чистым, то солнечные лучи ярко засверкают в нем и осветят все вокруг.<br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;font-size:180%;" >Верующий смотрит посредством света Аллаха</span><br /><br />Этот удивительный след, который оставляет богобоязненность в человеке, выражающийся в том, что он начинает воспринимать мир в истинном свете, описывается в большом числе аятов Священного Корана и хадисов. Например, в одном из аятов говорится: <span style="font-weight: bold;">«Бойтесь Аллаха – Аллах обучает вас»</span> (Сура «Корова» аят 282).<br /><br />В известном хадисе от Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его род) сказано:<span style="font-style: italic;"> «Верующий взирает посредством света Аллаха».</span><br /><br />Имам Али (да будет мир с ним) сказал однажды о том, что такое качество, как жадность, тушит в человеке свет его разума и толкает его на совершение многочисленных духовных и мирских ошибок: <span style="font-style: italic;">«Большинство недостатков разума проявляется в сверкании молнии жадности»</span> (Нахдж аль-балага).<br /><br />В-третьих, связь между богобоязненностью или ее отсутствием с одной стороны и восприятием истин мироздания с другой стороны имеет также социальный аспект. Возьмем к примеру общество, далекое от веры в Творца и загробную жизнь, в котором процветают всевозможные пороки и нечестие, представители которого следуют своим страстям. Конечно же, в таком обществе все средства массовой информации будут направлены на то, чтобы подогревать у населения их страсти к накопительству, эгоизму, роскошной жизни, потаканию своим вожделением и так далее. Об этом будут писать в газетах и журналах, это будут показывать телевизионные каналы, об этом будут вещать радиостанции. Естественно, для подавляющего большинства населения подобного общества будет чрезвычайно трудно отделить истину от лжи, а благо от зла. Таким образом, отсутствие богобоязненности стоит у истоков того, что люди не обладают способностью взглянуть на мироздании верным взглядом, воспринять его таким, какой он есть на самом деле. Поэтому в современном мире мы наблюдаем общества, развитые с точки зрения науки и технологий, но лишенные благих плодов веры и религиозного учения. То, что творится внутри этих обществ, ввергает в ужас искренних верующих, а то, что делают представители этих обществ с другими людьми несет последним беды, разрушения и несчастья.<br /><br />Также в качестве примера можно рассмотреть семью, представители которой лишены набожности и благочестия, а дети в этой семье с момента своего появления на свет воспитываются в духе отсутствия веры и религиозной морали. Зачастую дети в таких семьях наблюдают поведение своих родителей, лишенных веры и постоянно совершающих порицаемые религией поступки. Став взрослыми, эти дети будут сами вершить эти поступки, которые в религии называются грехами и пороком, эти дети во многих ситуациях не будут обладать способностью уяснить для себя, что есть добро, а что порок.<br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;font-size:180%;" >Богобоязненность в мыслях</span><br /><br />Согласно исламскому учению богобоязненность проявляется не только в деяниях человека, но и в его мыслях и помыслах. Богобоязненность в мыслях в чем-то можно противопоставить небрежности, легкомыслию и беспечности. Одним из проявлений богобоязненности в мыслях является то, что верующий человек не проявляет халатности в изучении чего-либо, он всегда стремится узнать истинное положение вещей, пусть даже для этого понадобятся продолжительные поиски и долгие размышления. Без основательного изучения и понимания он не выражает свое мнение в каких-либо вопросах, так как предполагает, что может ошибиться и этим ввергнуть в заблуждение многих людей. С уверенностью можно сказать, что человек, обладающий богобоязненностью в мыслях, непременно получает положительный результат своих трудов, он неизменно приходит к правильной цели, которую ставил перед собой. Те же, кто беспечен и легкомыслен, кто в мыслях предается беспочвенным мечтаниям и пустым надеждам, кто ленится и следует своим страстям, никогда не достигнет того, чего достигают люди набожные и праведные. Имам Али (да будет мир с ним) говорил: <span style="font-style: italic;">«Религия и следование страстям несовместимы, разум и следование страстям также несовместимы. Того, кто последует за своими страстями, они лишат зрения и слуха, унизят и ввергнут в заблуждение»</span><br /><br /><a href="http://abna.ir/data.asp?lang=4&Id=187263">abna.ir</a>Ernes Ayserezlihttp://www.blogger.com/profile/17528371472429937063noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8610047517880702633.post-33103667576750784322011-07-01T01:44:00.000-07:002011-07-07T01:59:23.696-07:00СЕКРЕТ БЛАГОЧЕСТИЯОднажды спросили Хасана аль Басри, в чем секрет его благочестия.<br /><br />И он ответил: «Я узнал, что мой ризк (удел) никто не возьмет, кроме меня, и успокоилось мое сердце; Что мою работу никто не сделает, кроме меня, и поэтому занялся ею; И я узнал, что Аллах видит меня повсюду, и постеснялся, чтоб Он увидел меня в грехе; И я узнал, что смерть - истина, поэтому готовлюсь к встрече с моим Господом»Ernes Ayserezlihttp://www.blogger.com/profile/17528371472429937063noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8610047517880702633.post-47441374271738899922010-11-18T01:57:00.000-08:002010-11-18T02:02:27.814-08:00Ислам - четыре слова, дающие свободуЧеловек рождается и приходит в этот мир самостоятельно. Каждый человек воскреснет после смерти как самостоятельная личность, а не как представитель той или иной общности людей, - чтобы дать ответ за пребывание на этой земле. В этом отношении Ислам каждого человеческого существа приобретает центральное значение.<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4lurjZqSCMZl6jbkxZuHNZRj3XR4c4VPkEDo65Oj0Abz8XSDA0XzaVKbuB17KUiOAQ8qoOJ7k2UP4A1kl7-sTDeIEjstxeapxnCe6VFvz1TkwsHtySMsfigVrFOA3SndYvh7tdJchKtHp/s1600/islam.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 270px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4lurjZqSCMZl6jbkxZuHNZRj3XR4c4VPkEDo65Oj0Abz8XSDA0XzaVKbuB17KUiOAQ8qoOJ7k2UP4A1kl7-sTDeIEjstxeapxnCe6VFvz1TkwsHtySMsfigVrFOA3SndYvh7tdJchKtHp/s400/islam.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5540827105287598946" /></a> Слово Ислам - имя существительное, производное от арабского глагола асляма, означающего покориться или подчиниться. Ислам хоть и имеет отношение к слову Салям, т.е. мир, в действительности означает покорное предание себя Богу и более ни одному творению, объекту, системе или собственным страстям и прихотям, - тому, что Коран называет хаваа - если они увлекают человека на путь конфликта и неповиновения Богу, потворства своим слабостям и морального разложения.<br /><br />В исламе человек не преклоняется ни перед одним творением. Невозможно подчинение или послушание ни одному из людей, если оно влечет за собой неповиновение Творцу. Все эти правила прекрасным образом заключены в четырех наиболее могущественных и дающих свободу словах, которые когда-либо произносил человек: Ля илляха иля Аллах - нет божества (никто не достоин поклонения), кроме Единственного Творца и Вседержителя мироздания.<br /><br />Все созданное, всякое творение на небесах и на земле волей-неволей подчиняется Творцу и установленным им законам, - поэтому верующий в исламе называется мусульманином (муслим буквально означает покорившийся). Таким образом, мусульманином можно назвать и солнце, и луну. Каждая рыба в море, птица в небе, каждый человек - мусульманин. В этом смысле хинду, еврей, буддист и христианин также являются мусульманами.<br /><br />Бог, Единственный Творец - не плод воображения человека. Бог не идея, выдуманная людьми во времена, когда они оставили первобытную стадию существования и перешли к более высокой и сложной системе объяснения Вселенной - как об этом пишут многие книги по истории религий. Первобытные люди знали и признавали Бога, как единственного Творца и Вседержителя. Человечество, таким образом, не "прогрессировало" от политеизма к монотеизму, но регрессировало от единобожия к многобожию. Действительно, младенец - подобно первому человеку - невинен, нравственно чист, он либо развивается, либо деградирует в результате внешнего влияния или своего собственного выбора.<br /><br />"Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного. Хвала Аллаху - Господу [обитателей] миров, Милостивому, Милосердному, властителю дня Суда! Тебе мы поклоняемся и к Тебе взываем о помощи: веди нас прямым путем, путем тех, которых Ты облагодетельствовал, не тех, что [подпали под Твой] гнев, и не [путем] заблудших"<br /><br />(Фатиха - Открывающая Сура)<br /><br />Когда человек осознает, кто его Создатель, - посредством разума, которым одарил его Бог, и другими наделенными Богом качествами, когда он сознательно подчиняется благотворным законам Творца, - он становится мусульманином в подлинном смысле этого слова. Ислам - это образ жизни, и потому берет свое имя - как сказал один из великих мыслителей и государственных деятелей нашего времени Алия Изетбегович - не от своих законов или запретов, но с момента осознания, когда человек осознает источник своего происхождения и место в мировой системе вещей. С этого момента человек в состоянии перенести любые испытания.<br /><br />"Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного. Клянусь послеполуденным временем, что люди, несомненно, [понесут] урон, кроме тех, которые уверовали, вершили добрые деяния и заповедали друг другу истину и терпение".<br /><br />(Сура "Время")<br /><br />Слово "ислам" прекрасно. Оно выражает чистоту и истину. Ислам связывает каждого человека с Адамом и Евой, с Пророками и праведниками, жившими на протяжении всей предшествовавшей истории. Он также напоминает нам о людях, предававших на протяжении истории свою природу и доверие к ним и закончивших неудачниками, несмотря на все свое богатство и могущество. Слово "ислам" в совершенстве подходит для описания той связи, что существует между творениями, такими как мы, - зависимыми, нуждающимися и ограниченными в своих возможностях, когда нет оснований для столь частого появления гордыни и высокомерия, - и Создателем Всемогущим, Всезнающим, Мудрым, Справедливым, Милосердным и Любящим.<br /><br />Ислам как система и образ жизни, который основывается на этой связи между человеком и Творцом, назван, таким образом, не по имени человека (подобно христианству, буддизму и конфуцианству), племени (иудаизм) или территории (индуизм). Он не восточный или западный, не северный и не южный. Он универсален. Он не является формой социальных или экономических отношений (подобно социализму или коммунизму), хотя общественным взаимоотношениям и положению личности в нем придается большое значение. Он не ограничен какими-либо материальными понятиями или исключительно светскими концепциями, такими как секуляризм и капитализм. Он не принадлежит к различным нелепым и ограниченным формам гуманизма; он отвергает в равной мере такие крайности как гедонизм или аскетизм, призывающий отказаться от этого мира.<br /><br />Ислам не является жертвой таких привязанных ко времени представлений, как первобытные, средневековые или современные распространенные заблуждения, гласящие, что все, что не принадлежит новейшему времени, не имеет ценности. В соответствии с подобной концепцией все имеет очень короткий век, устаревает и теряет значение, едва только появившись на свет. В результате сейчас мы столкнулись с аморфностью, смятением и анархией постмодернизма.<br /><br />"Думал ли ты о том, кто отрицает расплату [ Судного дня]? Это ведь тот, кто гонит сироту и не призывает [людей] кормить бедняков. Горе же тем молящимся, которые не читают молитвы истово, которые лицемерят и запрещают подавать милостыню"<br /><br />(сура "Милостыня")<br /><br />Можно ли в нескольких словах выразить подлинное представление об основных принципах ислама как послания и образа жизни? Можно, обратившись к Суре, открывающей Коран, - Аль-Фатихе, в которой, согласно утверждениям многих ученых, заключена сущность Книги. Эта сура состоит из семи коротких аятов (стихов), которые дают описание целостной Действительности с моральной точки зрения на историю человечества, зависимость человека от Творца и Вседержителя и потребность в Нем.<br /><br />В еще более краткой, состоящей из трех аятов Суре "Время" можно увидеть, сколь велико разорение и крушение всех тех, кто не познал истину и веру в Бога и не объединился, чтобы вместе исповедовать истину и справедливость, проявлять настойчивость и непоколебимость перед лицом различных трудностей и испытаний.<br /><br />Краткую, но ясную идею послания и метода ислама можно найти в свидетельстве Джафара - одного из наиболее близких сподвижников благородного Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), последнего в ряду посланников и пророков Бога, среди которых были Адам, Ной, Авраам, Моисей и Иисус (мир им всем).<br /><br />В аяте Корана - стихе 177 из Суры "Аль-Бакара" - можно также найти краткое определение некоторых основных принципов Ислама. Данный аят начинается словами о том, что формализм и соблюдение ритуалов ради них самих не являются истинным проявлением веры. По своему духу он перекликается с короткой Сурой "Милостыня".<br /><br />Истинная вера и благочестие подразумевают твердую веру в Бога, Его Ангелов, <a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMqm9DvA6HJGg08aeysp3m0NaF-JVBmiVEVirA4ZYkQ7kZse9Mu3bC1FTsJOgKBkYwWx9bkMzHbvo0qf6huIPMLQJ0D7O9Uno9dzXoTOpBoL54DVOaokMqFA5teQJgxCMZkWD5hv9CVic-/s1600/kaaba_small.jpg"><img style="float:right; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 300px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMqm9DvA6HJGg08aeysp3m0NaF-JVBmiVEVirA4ZYkQ7kZse9Mu3bC1FTsJOgKBkYwWx9bkMzHbvo0qf6huIPMLQJ0D7O9Uno9dzXoTOpBoL54DVOaokMqFA5teQJgxCMZkWD5hv9CVic-/s400/kaaba_small.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5540827251120296402" /></a>откровения и посланников, и в Грядущий мир. Она также должна выражаться в активном участии, заботе и поддержке различных категорий людей - бедных и угнетенных.<br /><br />"Благочестие состоит не в том, чтобы вы обращали ваши лица на восток и запад, но благочестив тот, кто уверовал в Аллаха, в Судный день, в ангелов, Писание, пророков, кто раздавал имущество, хоть оно было ему дорого, близким, сиротам, бедным, путникам и просящим подаяния, тратил его на рабов, совершал молитву, давал закят; [благочестивы] верные данной ими клятве, терпеливые в беде и в нужде и во время опасности. Это - те, которые правдивы, те, которые богобоязненны".<br /><br />(Сура Аль-Бакара, аят 177)<br /><br />Истинная вера и благочестие также предполагают совершенствование наилучших своих качеств и достоинств, два из которых в этом стихе оговариваются особо: честность в выполнении своих обещаний и обязательств, а также стойкость и непреклонность в следовании истине перед лицом самых суровых обстоятельств и вызовов.<br /><br />В своем комментарии к Корану Амин Ахсан Ислахи подчеркнул, что в данном стихе проводится различие между учениями и ритуалами с одной стороны и добросовестным исполнением своих обязанностей и стой костью - с другой. Форма, в которой эти добродетели упоминаются в аяте, подчеркивает им повышенную значимость в сравнении с учениями и ритуалами. Учений и ритуалов - значение которых, несомненно, велико - сравнительно легко придерживаться, и люди, выступающие в роли поборников религии, часто громче всех выступают за следование им. Тем не менее, истинная цель всех актов поклонения заключается в воспитании характера человека, формировании благородной и возвышенной личности.<br /><br />Сила настоящего характера личности заключается в выполнении своих обещаний и обязательств. Такое достоинство, как надежность человека зависит от соблюдения им всех - как существенных, так и незначительных - прав и обязанностей, касаются ли они поклонения Создателю или отношений с другими людьми, идет ли речь о письменных обязательствах или же о кровных узах и отношениях с друзьями, соседями, другими членами общества, с правительством или страной. Настоящий характер человека также отображается в овладении сабр - стойкости и выносливости в стремлении к истине и ее отстаивании. Именно в этом заключается сущность истинной веры.Ernes Ayserezlihttp://www.blogger.com/profile/17528371472429937063noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-8610047517880702633.post-9159630866484699592010-11-18T01:52:00.001-08:002010-11-18T01:55:01.630-08:00The meaning of love in IslamIT is so common that the meaning of love has been restricted in the modern age to the love relationship between a man and a woman. This is a very narrow-minded view of love. Islam has is own comprehensive view of love.<br /><br /><br />The first type of love that Islam calls for is the Love of Allah, praise be to Him. This love makes you avoid committing sins in order not to make whom you love, Allah, get angry with you. This love also urges you to contemplate all the different aspect of nature that usually lead you to have a deeper faith in the Creator who created all this beauty round us.<br /><br /><br />The second type of love is the love of Prophet Muhammad (peace be upon him). This love also makes you follow the example of Prophet Muhammad (peace be upon him) in all his dealings and manners. Also this love is an indication of the love of Allah as stated in the Holy Qur'an, "Say: 'If you do love Allah, Follow me: Allah will love you and forgive you your sins: For Allah is Oft-Forgiving, Most Merciful.'" Say: "Obey Allah and His Messenger: But if they turn back, Allah loves not those who reject Faith." (Qur'an, 3:31-32)<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgz6ex8LMuTGvhccuuCcOu3Zw0DGiRkd6TY5wFE8iA5KupuplqV205qw5YfLznW3VEhAuz1y1a6kWbzHuqDm_OseueILHKIhPAeo-0gobNTm8pc4uBlqd7lf_kBIHOSDkMPbyK2iZPLUgdy/s1600/111111110.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 263px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgz6ex8LMuTGvhccuuCcOu3Zw0DGiRkd6TY5wFE8iA5KupuplqV205qw5YfLznW3VEhAuz1y1a6kWbzHuqDm_OseueILHKIhPAeo-0gobNTm8pc4uBlqd7lf_kBIHOSDkMPbyK2iZPLUgdy/s400/111111110.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5540825647056468530" /></a><br />The third type of love is human love. It means that the Muslim has to love his other fellow men regardless of their ethnic, linguistic or cultural background. This includes love of neighbors, colleagues, relatives and even strangers. This type of love persuades the Muslim to help anybody whenever he can. There are numerous of Ahadith that exhort Muslims to help anybody who really needs help because such an altruistic act takes the Muslim one step closer to Allah.<br />The fourth type of love is the love between a man and a woman, but Islam organizes and regulates these lofty feelings within the framework of marriage because Islam views that marital love leads the couple to have a peaceful and happy family life, which is the core of the Muslim society.<br /><br /><br />In other words, this love is acceptable as long as it is within the framework of marriage and this is encouraged in a number of verses in the Holy Qur'an, "And among His signs is this, that He created for you wives from among yourselves, that you may find repose in them, and He has put affection and mercy between you: verily in that are indeed signs for those who reflect: (Qur'an, 30:21)<br /><br />from <a href="http://thebeautyof-islam.blogspot.com/">The Beauty of ISlam</a>*<br />post The meaning of love in IslamErnes Ayserezlihttp://www.blogger.com/profile/17528371472429937063noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8610047517880702633.post-8245391205344661392010-07-18T01:55:00.000-07:002010-11-18T01:56:29.228-08:00исламская личность...После формирования исламского склада ума и склада психики у мусульманина, он становится способным быть одновременно и солдатом, и руководителем. Он объединяет в себе милость и строгость, воздержанность и наслаждение, правильно понимает жизнь, по праву пользуется земными благами и достигает блага грядущей жизни, усердно стремясь к ней. Поэтому над ним не могут взять верх качества рабов этой жизни, его не охватывает религиозный фанатизм и индусский аскетизм. Он отважно воюет на джихаде и одновременно неустанно выстаивает молитвы. Являясь знатным, он бывает скромным. Он совмещает правление со знанием законов шариата, торговлю с политикой. А самым высоким его качеством является то, что он – раб Аллаха, своего Творца. Из-за этого, ты находишь его богобоязненным в молитве, избегаемым пустословия, выплачивающим закят, потупляющим свой взор, берегущим аманат (то, что дается на хранение), соблюдающим свои договора, исполняющим свои обещания и муджахидом на пути Аллаха. Это и есть мусульманин, это и есть верующий, это и есть исламская личность, которую формирует Ислам, делая человека самым лучшим из людейErnes Ayserezlihttp://www.blogger.com/profile/17528371472429937063noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8610047517880702633.post-32630043786954959172010-05-06T02:06:00.000-07:002010-11-18T02:07:26.229-08:00Ищешь ли ты счастье?Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!<br /><br />Счастье - это искомая, желанная цель,<br />к которой стремятся все живущие на Земле.<br /><br />Предпринимались многие попытки найти счастье и избежать горя со стороны мыслителей, философов, врачей и т.д. Однако действительность показала, что предложенные решения приводят лишь к достижению временного, неполного, виртуального счастья, похожего на наркотик, употребляемый наркоманами. Пока действует наркотик, он испытывает экстаз и удовольствие, но когда его действие заканчивается, то возвращается грусть и разочарование во много раз большее.<br />Слова, лежащие перед тобой, могут привести тебя к Величайшему счастью и призывают тебя к настоящему душевному покою и удовлетворению. Но прежде, чем ты продолжишь чтение, я хочу, чтобы ты обратился к себе, постарался открыть своё сердце и заострить ум. Ведь умён тот, кто ищет истину, от кого бы она ни исходила.<br /><br />Истина, которую не может отвергнуть ни один человек - беспристрастна.<br /><br />Постоянное, непрекращающееся счастье невозможно без веры в Бога, который сотворил все сущее, и без следования Его руководству. Потому что Тот, который создал человека, знает, что принесет ему счастье и что принесет горе, что принесет пользу и что повредит ему. Многие психологи утверждают, что только верующий человек живет в счастии и спокойствии.<br /><br />Если же вера в Бога приносит счастье, то как прийти к ней? Ведь есть много разных религий, различных убеждений, изучающий их заметит коренные различия между ними. В то же время невозможно, чтобы все они были истинными. Какая же из них правильная? Какие же вероубеждения угодны Богу, чтобы мы исповедовали их? Какая же из них гарантирует нам счастье в этой жизни и в будущем?<br /><br />Прежде, чем ответить на этот вопрос, человеку необходимо задуматься, используя свою логику, с помощью которой он сможет выбрать правильную религию. Несомненно, что каждый человек живет, придерживаясь какой-нибудь религии, хотя бы формально. Но его религия может быть не истинной, несмотря на то, что её придерживаются разумные люди, его мать, отец, всё общество, если нет определённых истинных, убеждающих доказательств, которые удовлетворяли бы разум и приводили к твёрдой вере.<br /><br />Если разум это то, что отличает человека от животного, то его обладатель должен воспользоваться им для разрешения этой проблемы, потому что эта проблема самая серъёзная и важная для всех.<br />Возможно, краткий экскурс в мир религий и ознакомление с их догмами был бы правильным способом получения правильного ответа. Но, желая сэкономить твои силы и твоё время, я сообщаю тебе от всего сердца, полного сочувствия и доверия: - сколько бы ты не искал, никогда не постигнешь ты истины, кроме как поняв, что она одна и это - Ислам, а Счастье находится в Исламе.<br /><br />Но прежде, чем ты поспешишь отказаться и прекратишь чтение, хочу заметить тебе, что если ты продолжишь читать, то это никоим образом не повредит тебе, напротив, возможно, ты получишь пользу от этого. Ведь ты обладатель разума, с помощью которого можешь отличить правду от лжи, а истину от заблуждения.<br /><br />Но почему же Ислам?<br /><br />Это хороший и важный вопрос, а задающий его является разумным человеком со светлыми мыслями. Ответ на этот вопрос - в религии Ислам объединены отличительные особенности, являющиеся достаточными доказательствами её истинности и того, что эта религия ниспослана Всевышним, и которые не присущи другим религиям. Ты сможешь убедиться в том, что это правда, не торопясь и вдумчиво знакомясь с Исламом.<br /><br />Отличительных черт Ислама настолько много, что было бы тяжело перечислить их в нескольких словах, но попробуем описать наиболее важные моменты. Постарайся вдуматься хорошенько!<br /><br />Во-первых, - Ислам удовлетворяет духовную сторону жизни мусульманина, обеспечивая постоянную связь с его Господом, а это отражается на нём в душевном успокоении, ограждении от беспокойства, стрессов и неуверенности.<br /><br />Во-вторых, - Ислам постоянно согласуется с разумом человека. Все его законы и устои положительно воспринимаются разумом. Так же, не существует противоречий и разногласий между ними. Поэтому, когда один человек принял Ислам, его спросили: - Почему ты принял Ислам? Он ответил: - Нет в Исламе никакого такого повеления, на что бы разум ответил: - О, если бы этого не было приказано! И не запретил ничего такого, на что разум ответил бы: - О, если бы это не было запрещено! Если в других религиях трудно воспринять многое из их уставов, а разум застывает перед их догмами, отказываясь сдаваться им, то в Исламе мы найдем уважительное отношение к разуму и побуждение к размышлениям, осуждение невежества и осуждение слепого фанатизма.<br /><br />В-третьих, - Ислам совмещает религию с мирской жизнью, заботится как о душе, так и о теле, не желает, чтобы придерживающийся Ислама отделился от всех людей и отказался от всех радостей жизни.<br /><br />Наоборот, в Исламе, человек может находиться на самой высокой степени религиозности, но в то же время активно участвовать в деловой жизни, получая лучшие результаты, достигая высоких должностей и добиваясь высших дипломов.<br /><br />В-четвертых, - это всеобъемлющая религия, упорядочивающая все стороны жизни мусульманина, для каждой проблемы в Исламе есть исчерпывающее решение. Поэтому принять Ислам и исполнять его требования - реально в любом месте и в любое время.<br /><br />Так почему же не может быть, что Ислам основал и упорядочил адекватные законы, начиная с закона о дорогах, того, как справлять нужду, как принимать пищу и питьё до того, как управлять государством, налаживать отношения с другими нациями и государствами, объясняет законы купли-продажи, аренды, земледелия, регулирует семейные отношения, общественные отношения и судопроизводство?! Все это настолько подробно и точно, что разум замирает перед ним с удивлением.<br /><br />Знай, что Ислам объясняет мусульманину даже такие вещи, как одевать обувь и снимать ее, побуждает мусульманина использовать правую руку при приеме пищи и питья, приветствии и передаче предметов. А что касается неприятных и грязных дел, как отправления нужды, к примеру, то в этом случае надо использовать левую руку. Ислам прекрасным образом учит как надо спать и как просыпаться, существует упорядоченная форма приветствия - ездок должен первым приветствовать пешехода, младший старшего, а меньшая группа должна приветствовать большую с пожеланием мира.<br /><br />Это лишь малая часть всеобъемлющих законов ислама, которые упорядочивают все стороны жизни.<br /><br />В-пятых, - во всех законах реализуется добро для человека и защита его от вреда. Польза же от исполнения законов Ислама возвращается к самому человеку. Например, Ислам запретил употребление вина и наркотиков, потому что в них большой вред для разума и здоровья, и ты видишь, в каком состоянии бывает пьяный человек: он больше похож на нечеловека, чем на человека. Можно было бы избежать многих несчастий, как разводов, насилия над женщинами, которые случаются, таких преступлений, как убийства и организованная преступность если бы не эти удалители разума. Также Ислам запретил внебрачные половые отношения, чтобы человек сохранился от венерических и других заболеваний, как СПИД, сифилис, герпес и др., а также, это ограждает общество от безнравственности, появления поколения незаконнорожденных детей, лишенных материнской нежности и отцовского воспитания.<br /><br />С другой стороны, Ислам разрешил любой полезный напиток и разрешил половые отношения путем заключения брака и создания счастливой семьи.<br /><br />Ислам не пришёл, чтобы лишить человека свободы и желаний, но чтобы урегулировать их и упорядочить, а польза от этого возвращается к человеку и ко всему обществу.<br /><br />В-шестых, - к наиболее ярким сторонам Ислама относится то, что он заботится о достоинствах, высокой нравственности и запрещает всякую несправедливость, вражду и любой отвратительный нрав.<br /><br />Ислам - это религия любви, объединения и милости. Он упорядочил отношения человека с родителями, родственниками, соседями и всеми людьми. Он научил человека тонкостям этики, с помощью которых улучшается чистота и счастье этой жизни.<br /><br />Ислам запретил своим последователям, чтобы каждый жил сам для себя, однако он воспитывает их в духе взаимопомощи и бескорыстия. Бедный, сирота, старик и вдова - у всех у них есть в Исламе права. Мусульманин не должен относится к этому как к второстепенному делу, а тот, кто дает людям то, на что они имеют право, не должен вызывать у них чувства, что он делает им одолжение или любезность, так как это входит в его обязанности.<br /><br />В Исламе к большим грехам относится то, когда человек засыпает сытым, зная, что его сосед голоден. Также Ислам запрещает разговаривать двоим шепотом, когда третий человек сидит рядом с ними, из уважения к нему.<br /><br />Более того, Ислам обязал милостиво относиться к животным и запретил причинять им вред. Он запретил резать животного в присутствии другого животного или точить нож перед ним, чтобы не убивать его два раза. Действительно, правдивость и доверие, храбрость и щедрость, стыдливость, выполнение обещаний и высокая нравственность - ко всему этому Ислам побуждал очень много, так же, как и к благодеянию по отношению к родителям, поддерживанию родственных связей, доброму соседствованию, посещению больных, участию в похоронах - это та этика, к которой призывает Ислам и делает её для своих последователей обязательной.<br /><br />С другой стороны, Ислам категорически запретил тиранию, ложь, высокомерие, зависть, издевательства над другими, оскорбления и предательство. Не разрешается в Исламе говорить про другого человека плохо за его спиной, даже если это правда.<br /><br />В то время, как многие общества страдают от черствости, произвола денег и победы эгоизма, мы найдем в Исламе эффективное лечение всех этих болезней.<br /><br />Затем, если все предыдущие слова дали тебе краткое представление об Исламе и описали тебе некоторые его характеристики, то уместно будет упомянуть, что Ислам - ясная религия и всем легко понять ее, религия, которая не закрывает двери перед тем, кто хочет ее понять. Обьяснить все исламские законы в нескольких словах тяжело. Но краткое ознакомление с некоторыми принципами даст ясную картину тому, кто хочет ознакомиться с ними.<br /><br />Исламская религия содержит много законов и вероубеждений, все они очень важны, но некоторые из них важнее, чем остальные. Основы Ислама и важнейшие его убеждения состоят из шести пунктов:<br /><br />1. Вера в единого Бога, без придания Ему сотоварищей.<br /><br />Это означает что человек должен верить, что Бог - один. Он - Создатель Вселенной и Он - Единственный, кто исполняет его желания. Если это так, то поклонение должно быть посвящено только Ему одному.<br /><br />Поклонение - это действие в соответствии с Исламом и убеждением, что все другие религии неправильные. Это вера в то, что у Аллаха великие качества, Он не похож ни на одного из своих созданий, ни по сущности, ни по качествам.<br /><br />2. Вера в ангелов. Ангелы - создания Аллаха, которых мы не видим в этом мире. Они занимаются поклонением и служением Ему, никогда не выступают против Него. Всевышний Аллах обязал их заниматься многими важными делами Вселенной. Например: ангел Джибриль (Гавриил) (Мир ему) - в его обязанности входит передача откровений Аллаха, (т.е. Его речи) пророкам. Ангел Микаил (Мир ему) ответственен за природные процессы, такие как дождь, снег и т.п. Также, есть ангелы, уполномоченные считать и записывать дела людей, за которые в Судный День люди будут отчитываться. Ангелы занимаются и другими делами. Необходимо иметь убеждение, что эти уважаемые ангелы выполняют приказы Аллаха и делают только то, что Он пожелает.<br /><br />3. Вера в книги. Верующий должен быть убеждён, что Аллах ниспослал пророкам их книги, которые являются Его речью, в них счастье для людей и разьяснение того, что любит Аллах и что ненавидит. Ангел Джибриль (Мир ему) - тот который передает послание Аллаха и Его речь пророку. В свою очередь, пророк обязан довести это послание до людей. Этих книг много. Из их числа: Тора, ниспосланная Моисею, Псалтырь, ниспосланный Давиду, Евангелие, ниспосланное Иисусу и Коран, ниспосланный Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует.<br /><br />Верующий должен быть убежден в том, что Коран отменил все предыдущие книги, он стал единственным, которым можно руководствоваться, после того как Мухаммад стал пророком, да благословит его Аллах и приветствует. Он вобрал в себя особым образом все положительные особенности предыдущих книг и добавил к ним новые.<br /><br />Знай же, что этот Коран является величайшим доказательством того, что эта религия истинная, ниспосланная Всевышним. Коран был ниспослан более чем 1400 лет назад, однако с тех времен не вкралась в него ни одна ошибка, изменение или противоречие. С давних времен и до наших дней не перестают появляться научные открытия имеющие свое отражение в Коране.<br /><br />Мы можем сказать, что, в отличие от других книг, к Корану не было ничего добавлено и ничего изъято. Мы можем обнаружить, что Коран, имеющийся на Дальнем Востоке, никоим образом не отличается от Корана, имеющегося на Крайнем Западе, также, если мы взглянем на древние свитки Корана и на Коран, отпечатанный в этом году, то не найдем между ними никакой разницы, даже в одной букве. Это потому, что Аллах сохранил эту религию, завершающую все небесные религии. Если мы поведем речь о Коране, то это займет много времени, но надо знать, что нет ничего подобного ему на Земле - по способу передачи информации, красноречии, поэтической красоте, известиям о прошлом и будущем и по воздействию на души людей.<br /><br />4. Вера в посланников. Человек должен верить, что Аллах избрал посланников из лучших людей, послал им свои откровения и приказал довести Его религию до людей. Посланников было большое количество: Ной, Авраам, Моисей, Давид, Соломон, Иосиф, многие другие и Иисус и Мухаммад, да благословит Аллах и приветствует их всех. Каждый мусульманин должен верить, что Иисус является благородным посланником и одним из лучших из них, необходимо его любить, ценить и верить в его посланническую миссию, а тот, кто ненавидит его и не верит в него, не является мусульманином. Также необходимо быть уверенным что Аллах создал его от матери, но без отца. Аллах послал ангела, через которого вдохнул в утробу Марии (мир ей) от Своего духа, и она забеременела Иисусом (мир ему).<br /><br />Мусульмане не находят в своей душе сомнения, которые препятствуют ему верить в это, потому что Адам - праотец человечества, был создан без отца и без матери. И Аллаху не сложно создать Иисуса от матери без отца.<br /><br />В своих пророчествах Иисус обрадовал человечество о тем, что будет послан пророк после него и это - Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сын Абдуллы, которого послал к нам Аллах более 1400 лет назад. На всех людях, живущих после пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и до Судного Дня, лежит обязанность верить в него и его пророческую миссию и подчиняться ему в том, что он приказал и что запретил. Те, кто читал его биографию и историю едины во мнении, что он представлял собой великую личность. Аллах наделил его благородным нравом и высокими качествами, которых не было ни у кого ни прежде, ни после него. Мои слова могут подтвердить книги написанные о нем, как мусульманскими авторами так и немусульманами. Всевышний Аллах дал ему такие сильные доказательства его пророчества, что сомнения в них отказывается принимать разум. Тот же, кто не верит в пророческую миссию Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, вряд ли способен поверить в любого другого пророка.<br /><br />5. Вера в последний день. Это абсолютная убеждённость в том, что после того, как люди будут воскрешены в этот день, их ожидает другая жизнь, а в ней - воздаяние, - награда или наказание. Там есть место блаженства, называемое Раем и место наказания называемое, Адом. Тот, кто делал добро, придерживался Ислама (покорности), будет на пути в Рай, в котором существуют различные виды блаженства, награда и счастье, которые даже невозможно себе представить и разум человека не способен это вообразить. Все блага и удовольствия этого мира не могут сравниться с блаженством Рая ни на малую часть. Кто войдет в Рай, тот пребудет в блаженстве бесконечно, не будет смерти после первой смерти.<br /><br />А тот, кто творил зло и не признавал Ислам, будет на пути в Ад, в котором есть различные виды наказания, которые невозможно себе представить.<br /><br />Огонь и наказания этого мира не сравнить с наказаниями Ада ни на йоту.<br /><br />Существование Рая и Ада, расчета и воздаяния, награды и наказания после этой жизни положительно воспринимаются умом. Невозможно, чтобы человек был убит убийцей или обворован вором, притеснен тираном, лишен своих прав и имущества без последствий для обидчика. Неужели тиран будет благоденствовать, притесняя другого, и не будет ему воздано наказанием за его плохие дела?<br /><br />6. Вера в судьбу. Это убеждённость в том, что Аллах - создатель всего сущего. Это убеждение в том, что, всё, что бы ни происходило во Вселенной, - действие или бездействие - все происходит по воле Аллаха, и по Его знанию. Происходит только то, что Он пожелает, а что не пожелает, то не произойдёт. У Аллаха написана великая книга, имя которой - «Скрижали сохраненные», в которой записано всё, что должно произойти во Вселенной.<br /><br />Что касается важнейших дел, которые должен исполнять верующий, к ним относятся следующие действия:<br /><br />1. Человек должен произнести свидетельство, состоящее из нескольких слов, которое будет для него ключом к Исламу. Оно - завет между человеком и его Господом, в том, что он верен Его религии. Эти слова произносятся так: - Я свидетельствую, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, и я свидетельствую, что Мухаммад - Его раб и Его посланник. Оно означает согласие исполнять поклонение, посвященное только одному Аллаху и утверждение того, что Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, посланник от Аллаха и обязательство подчиняться ему и верить во все, о чем он говорил.<br /><br />2. Выстаивание молитвы - это поклонение, совершаемое с помощью слов, движений и мольбы, имеющее определеную форму и исполняемое 5 раз в сутки. Она не отнимает много времени, каждая молитва занимает не более 5 минут. Она осуществляет связь между рабом и его Господом. Молитва мусульманина дает ему ощущение уверенности в себе и душевного успокоения.<br /><br />3. Выплата закята или очистительная милостыня - означает, что мусульманин, обладающий определенным излишком богатств, должен ежегодно отдавать часть из них бедным. Эта часть невелика. Она равна 2,5% от количества богатств и не обременительна для выплаты, но она делает общество сплоченным и сострадательным, в нем распространяется истинный смысл братства и милосердия между мусульманами. Бедный человек выплачивать закят не должен.<br /><br />4. Соблюдение поста. Мусульманин постится 1 месяц в году и этот месяц - Рамадан. Это означает, что он должен воздерживаться от еды, питья и половых контактов с женой в светлое время суток, от рассвета до заката солнца. Путешественникам, больным и некоторым группам людей, имеющим уважительные причины, разрешается не поститься в месяц Рамадан, но когда закончится причина, по которой они не постились, они обязаны восполнить пропущенные дни в любое другое время. От поста много пользы, как для здоровья и души, так и для общества. Сюда относится: временное успокоение пищеварительной системы, душевно возвышенное состояние, нравственное равновесие, сочувствие беднякам, которые не получают достаточное количество пищи круглый год, порождающее готовность помочь ближнему и душевную скромность.<br /><br />5. Совершение хаджа или паломничество. Это совершение определенного вида поклонений, в г. Мекка, хотя бы один раз в жизни. Кто не имеет средств совершить паломничество или больной, тому не обязательно выполнять его. От Хаджа много пользы для мусульман - мусульмане собираются со всех сторон света в одном месте, знакомятся друг с другом, вследствие этого между ними распространяется любовь и симпатия, кроме этого есть ещё много пользы.<br /><br />Итак, надеюсь, что предыдущее краткое описание Ислама дало ясную картину об этой религии. Я призываю тебя: - О тот, который еще не принял Ислам! Услышь голос чистого, сострадающего сердца. Поторопись, прежде чем незаметно придет к тебе смерть и ты умрешь в неверии, ибо это будет большой убыток для тебя. Знаешь ли ты, что означает смерть в этом случае? Ты попадешь в Ад и будешь в нем наказан навечно. Именно это обещал Аллах тем, кто умер не признав Ислам. Зачем же так опасно рисковать, особенно в таком серьезном вопросе, как этот?<br /><br />И еще, я хочу тебя спросить: - Что ты потеряешь, если примешь Ислам? Ты будешь жить своей жизнью, но только чистой, счастливой и упорядоченной. После смерти тебя будет ждать счастье и вечное блаженство. Если ты удовлетворен и считаешь Ислам правильной религией, но боишься принять ее, считая, что будешь лишен тех удовольствий, от которых не можешь отказаться, тогда сравни удовольствия временные, быстропроходящие с удовольствиями вечными. Какие важнее для тебя?<br /><br />Тем более, если ты примешь Ислам, то сможешь избавиться от своих недостатков постепенно, а если ты искренне обратишься к Аллаху, то Он поможет тебе бросить их.<br /><br />В худшем случае ты будешь грешным мусульманином или слабым мусульманином, но все же это лучше, чем если ты не будешь мусульманином вообще.<br /><br />Если же преграда в слабохарактерности, нерешительности или боязни, что кто-то тебе что-то скажет, или будет издеваться над тобой, то это надуманно. Ты не первый, кто принимает Ислам из числа немусульман. Ведь не разумно, если ты пожертвуешь своим счастьем в этой и будущей жизни из-за кого бы то ни было из людей.<br /><br />Прошу Аллаха, чтобы Он смилостивился над тобой и повел тебя к истине. Поистине Он, Аллах - Слышащий, Отвечающий!Ernes Ayserezlihttp://www.blogger.com/profile/17528371472429937063noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8610047517880702633.post-62293838182588872522010-05-06T00:42:00.000-07:002009-04-26T09:21:34.139-07:00Пять столпов ИсламаИслам — это покорность Аллаху с исповеданием единобожия, полным повиновением Ему и отказом от любых форм многобожия.<br /><br />Всевышний сказал:<br />“Нет! Кто покорился Аллаху и творил добро, тот получит награду от своего Господа. И не испытают они никакого страха, и не будут они опечалены” (аль-Бакара, 112).<br /><br />Расулюллах (пророк Мухаммад - прим.) - (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) говорил: «Ислам основан на пяти столпах:<br /><br /> * Свидетельстве, что нет бога кроме Аллаха, и что Мухаммад (салляллаху ‘алейхи уа саллям), Его раб и посланник,<br /><br />Формула исповедания - шахада<br />"Аш hаду ан ля иляhа илля Ллаh ва ашhаду анна Мухаммадан абдуhу ва расулюh."<br />"Я свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха. Я свидетельствую, что Мухаммад - Его раб и Его посланник".<br /><br />Этими словами всякий человек подтверждает свою веру-иман в Аллаха и в посланническую миссию нашего Пророка (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир), и безоговорочно принимает идейную основу Ислама - таухид, суть которого заключается в утверждении абсолютного единобожия и неприятия в какой-либо форме божественного поклонения кому-либо или чему-либо, кроме Аллаха.<br />Принцип таухида выражен в краткой, но очень емкой формуле: "Ля иляhа илля Ллаh Мухаммадун расулю-Ллаh" - "Нет божества, кроме Аллаха. Мухаммад - посланник Аллаха."<br /><br /> * Выстаивании намаза,<br /><br />Молитва-намаз<br />"Инна-ссалята кянат аля-ль-му минина китаба-м-маукута".<br />"Поистине, молитва является предписанным по времени обрядом". (Сура "Женщины", аят 103)<br /><br />Для всякого человека, принявшего Ислам, молитва является обязательной, если он здоров и способен ее совершить. Молитва-намаз является главньм обрядом, по которому Всевышний будет судить о благочестии своих рабов после их воскрешения. Молитвы в Исламе подразделяются на:<br />- 1. Обязательные (фарз и ваджиб);<br />- 2. Одобряемые (сунна);<br />- 3. Дополнительные (нафиля).<br />Совершение намаза фарз обязательно, его преднамеренное несовершение делает человека неверующим перед судом Всевышнего и его будет ждать наказание в аду. Намазы сунна и нафиля являются дополнительными. Их неисполнение не является греховным, но за их совершение человек получит награду в Судный день.<br /><br /> * Выплате заkята,<br /><br />Выплата очистительного пожертвования - закят.<br />Закят является одним из основных столпов ислама, касающийся отношений между людьми. Закят связан с правами бедных и слабых на часть имущества богатых и людей с состоянием. Закят - это практическое выражение милосердия, помощи и сочувствия, на которые указал Пророк /да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир/ в своем известном предании /хадисе/: "Верующие, проявляющие дружбу, милосердие и сочувствие друг к другу, похожи на одно тело, если одна часть его болит, то все тело болит."<br /><br />С исламской точки зрения имущество человека - это достояние Аллаха /хвала Ему Всевышнему/, как гласит священный Коран в стихе:<br />"И давайте им из достояния Аллаха то, что Он дал вам." (Сура: "Ан-Нур")<br />Ислам считает, что Аллах вручил людям достояние и они должны быть достойными наследниками настоящего Владетеля в использовании и обращении с имуществом, о чем говорит Аллах в Коране:<br />"И расходуйте то, в чем Он делал вас наследниками!" (Сура: "Аль-Хадид")<br />С этой точки зрения Ислам установил права бедных и слабых на часть имущества богатых, по словам Аллаха / хвала Ему / в Коране:<br />"В имуществах которых известное право для просящего и лишенного." (Сура: "Аль-Маариг")<br />Коран гласит также:<br />"И в достоянии их была доля для просящего и лишенного." (Сура: "Аз-Зариат")<br />Установив это право, считая его долей в имуществах богатых, которые не должны запрещать просящим и лишенным, имеющим это право, получать эту долю. Ислам положил великолепную и важную основу осуществления социальной справедливости среди людей, чтобы все рабы Аллаха имели тот удел, который ниспослал им Аллах.<br />Посмотрев, как распределяется Закят среди тех восьми категорий людей, которые должны его получать; видим, что Закят имеет целью обеспечение нуждающихся, чтобы не было в исламском обществе просящего или лишенного. Если же Закят не полностью выполняет эту благую цель, Ислам указывает, согласно преданию /ха- дису/ Пророка /да благословит его Аллах и приветствует/:<br />"В имуществе еще есть доля кроме Закята."<br />Это предание объясняет то, что священный Коран во многих стихах говорит о поощрении расходования имущества ради Аллаха и на увеличение блага для тех, кто расходует из того, чем Аллах их наделил. В Коране предупреждаются скупящиеся о наказании за утаивание имущества от рабов Аллаха и мусульманин предостерегается от скупости, которая вызывает ненависть у бедных и слабых. Этим совершенным исламским путем человеческое общество защищает себя от революции голодных и лишенных и сохраняет себя от насилия и кровопролития. Таким образом социальная справедливость становится основой обеспечения мира, справедливости и любви среди рабов Аллаха. Итак, Закят является лучшим свидетельством заботы Ислама о социальной справедливости и того, что социальная безопасность обеспечивается только под покровительством Ислама. ДА ПОМОЖЕТ НАМ АЛЛАХ!<br /><br /> * Уразе в месяц Рамазан,<br /><br />Пост в месяц Рамазан - ураза.<br />"Кутиба алейкуму-ссыям кяма кутиба аля-ллязина мин кабликум"<br />"Предписан вам пост так же, как он был предписан тем, кто был перед вами". (Сура "Аль-Бакара", 183)<br />Каждый мусульманин обязан один раз в году в течение 30 дней месяца Рамадан держать пост, который заключается в воздержании от еды, питья, половой близости и всего дурного, что может нарушить благочестивое поведение человека. Время поста длится от зари до захода солнца.<br />Мусульманин должен поклоняться своему Господу и слушаться Его на протяжении всей своей жизни. Ему следует ознаменовывать сезоны добра еще большим усердием и старанием. Аллах определил сезоны поклонения, во время которых благие дела значат больше, чем в иное время. Среди этих сезонов — благословенный месяц Рамадан.<br />Как велик этот сезон! Мы должны встретить его радостно, весело, благодаря Аллаха за то, что Он дал нам возможность застать его, прося Его помочь нам в совершении праведных дел на всем его протяжении, а также принять их.<br />Сделаем этот месяц месяцем прорыва из плена страстей и небрежения к свету послушания, богобоязненности. Да укажет Аллах нам на наши упущения, совершенные ранее, чтобы мы не допустили подобного в оставшейся жизни. Из всей нашей жизни засчитывается лишь та ее часть, которая проведена в послушании.<br /><br /> * Хадже,<br /><br />Паломничество к Каабе - хадж.<br />"Ва лиЛляhи аля-ннаси хаджжулъ-бейти ман истатаа илейhи сабиля."<br />"Те люди, которые имеют возможность, обязаны ради Аллаха совершить паломничество к главному храму". (Сура "Аль-Имран", 97)<br />Аллах предписал мусульманам хотя бы один раз в жизни совершить паломничество к главному храму Всевышнего в Мекке. Этот обряд называется хадж. Его совершают в первую декаду месяца Зуль-хиджа по мусульманскому календарю. При этом исполняют различные обряды, связанные с событиями из жизни великих пророков Ибрахима, Исмаила, Мухаммада и др. Поскольку не всякий человек по своему физическому или материальному состоянию может совершить хадж, он не является категорически обязательным для всех.Ernes Ayserezlihttp://www.blogger.com/profile/17528371472429937063noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8610047517880702633.post-56519995116836882012008-09-03T14:31:00.000-07:002008-09-03T14:44:57.811-07:00Достоинство ночной молитвыХвала Аллаху, да будет мир и благословение Пророку, его семье и сподвижникам.<br /><br />Братья мусульмане! Бойтесь Аллаха и приближайтесь к Нему. Признайте Его милости к вам, будучи мягкосердечными с Его творениями, и поминайте Его в благополучное время, Он вспомнит вас во время тягот.<br /><br />Он не создал вас для забавы, и кто боится Его в этом мире, будет в безопасности в День Воскресения.<br /><br />Братья по вере! Когда изучаешь историю и видишь условия жизни прежних наций, то замечаешь, что наше время - самое ужасное в истории человечества, самое кровавое и самое разрушительное. В действительности, удивительно, что подобные вещи происходят в то время, когда цивилизация, наука и технологии достигли невиданной силы. Современный мир со всем своим материальным прогрессом и высокоэффективными технологиями продолжает оставаться самым варварским этапом в истории человечества. Однако, такое недоумение исчезнет, когда мусульманин вспомнит слова Аллаха:<br /><br />"Знают они явное в жизни ближней (т.е. вопросы своей жизнедеятельности), но к будущей жизни они небрежны". (Римляне 7).<br /><br />Да! Они небрежны к жизни будущей. Они забыли своего Господа и впали в беспамятство о цели своего появления на свет, они стали деспотами в своих суждениях, они используют свой разум, знания и науку на то, чтобы изобретать разрушительные оружия и чтобы бороться за мировые ресурсы.<br /><br />Следует заметить, что если бы менее чем половина усилий была направлена на соблюдение прав Аллаха и поиск Его благоволения, люди бы достигли настоящего мира и безопасности, но большая их часть отвергла истину, преступила границы дозволенного, разожгла огонь войн и соперничества, и стала причиной множества финансовых и политических проблем. Они также закабалили многие нации и отвергли их права, таким образом, взвалив на себя ответственность за свои деяния.<br /><br />В этот месяц благословения приверженцы Ислама объявляют, что единственными воротами реформирования является реформирование сердец и подчинение их полностью воле Аллаха. В Исламе поклонение охватывает широкий смысл, оно включает искреннюю веру и праведное деяние.<br /><br />Аллах говорит: "Во имя Аллаха Всемилостивого, Милосердного. Клянусь временем. Поистине, человек в убытке, кроме тех, кто уверовали и делали праведные деяния, и заповедовали между собой истину, и заповедовали между собой терпение". (аль-Аср 1-3).<br /><br />Дорогие мусульмане! Человек слаб по природе. Он не сможет обрести силу ничем иным, кроме как через покорность своему Господу. Он сталкивается со злыми силами, он обуреваем похотливыми вожделениями и его со всех сторон осаждают разного рода трудности. Единственным путём преодоления этих проблем является обращение к Аллаху и поиск прибежища у Него.<br /><br />Братья мусульмане! Положение современных мусульман делает необходимым поговорить о наиболее важном акте поклонения в Исламе, что есть Намаз (молитва).<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilmtcbS1gxN91G1gfx8Djii7xGnqpvyrZm0FatojbjN2cd_0W0m_chbvYVVvh4Bqcf5HMOcv7TjxIjlAAS97y81OXvu4Ul9ontuLVAn-DUK9KwPWUgPGSGBosRYZ4R6_Vl5aiSi9eZP9IQ/s1600-h/namaz.jpg"><img style="float:left; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilmtcbS1gxN91G1gfx8Djii7xGnqpvyrZm0FatojbjN2cd_0W0m_chbvYVVvh4Bqcf5HMOcv7TjxIjlAAS97y81OXvu4Ul9ontuLVAn-DUK9KwPWUgPGSGBosRYZ4R6_Vl5aiSi9eZP9IQ/s400/namaz.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5241913505305974050" /></a><br />Посланник Аллаха обращался к ней всякий раз, когда становился удручённым чем-либо. Молитва - это родник, который никогда не засыхает и сокровища, которые никогда не иссякнут. Молитва - это столп Ислама и место приюта для кающегося и страшащегося. Она устраняет с сердца ржавчину и освящает его. Кто сильнее в вере, тот лучше в молитве, тот дольше предстоит в молитве пред Аллахом, и убеждения того тверже.<br /><br />Посланник Аллаха сказал: "Молитва - наилучшее дело, и пусть тот, кто может молиться, делает это как можно больше".<br /><br />Братья по вере! Ночная молитва укрепляет связь между рабом и его Господом. Посланник Аллаха сказал: "Лучшая молитва после обязательной, это ночная молитва". (Муслим)<br /><br />Пророк не только советовал своему народу совершать ночную молитву, но и показал прекрасный пример этого. Аль-Бухари и Муслим передали, что Пророк выстаивал в молитве так долго, что его ноги разбухали.<br /><br />В Рамадан Посланник Аллаха молился больше, когда наступали последние десять дней, он проводил ночь в молитве, будил своих домочадцев на молитву и направлял все свои силы на исполнение большего числа актов поклонения. Он сказал: "Время, когда человек становится ближе к своему Господу это середина последней части ночи, и если вы сможете быть среди тех, кто поминает Аллаха в это время, делайте это".<br /><br />В самом деле, есть час в ночи, в который если мусульманину посчастливится пробудиться и попросить у Аллаха о чем-либо, Аллах даст ему это, и этот час есть в каждой ночи. Посредством ночной молитвы оживают мертвые сердца, и начинают спешить к благодеяниям и избегать злодеяний.<br /><br />Ибн Аббас сказал: "Кому по душе, чтобы его долгое стояние в День Воскресения было менее тягостным, следует ему показаться Аллаху в ночной темноте, простираясь в земном поклоне и вставая, страшась будущей жизни и надеясь на милосердие Господа своего". Рабы Аллаха проводят свои ночи в земных поклонах и стоянии, удерживая себя от удобства своих постелей и подчиняя свой сон радости от приближения к Аллаху, в надежде обрести Его обещанное блаженство и из страха перед Его наказанием. Истинные рабы Аллаха спят мало ночью. Для них ночь имеет свою сладость.<br /><br />Абу Сулайман ад-Дарани сказал: "Те, кто молятся ночью получают большее удовольствие, когда они совершают свою ночную молитву, чем любители развлечений и забав получают от своих развлечений. Если бы не ночь, я бы не пожелал оставаться в этом мире".<br /><br />Когда Умар умирал, он сказал: "Не жалей ни о чем из этого мира, кроме ночной молитвы".<br /><br />Ночная молитва это разрыв с этой жизнью для того, чтобы войти в связь с Аллахом. Те, кто практикуют ночную молитву не находят более никакой сладости во сне. Они вспоминают свое одиночество в могиле и ужас Последнего Дня.<br /><br />Правдивые рабы Аллаха бодрствуют в ночном молении и взывают к своему Господу из страха перед Его наказанием и в надежде на Его благодать и "ни один человек не знает, какая радость скрыта для него в награду за то, что он делал".<br /><br />Хотя их намерения и просьбы могут различаться, ночь для них становится источником совершения мольбы своему Господу. Некоторые ищут приближения к Аллаху, некоторые боятся Последнего Дня, а другие просят прощения за свои грехи. Аллах затем низводит Свои милости на них и удовлетворяет им их просьбы, и избирает их, потому что они довольствуются малым сном ночью и используют остальную часть ночи в молитвах, чтении Корана и поминании Аллаха.<br /><br />Ночь - это вотчина благородных людей. Это припас для жизненного пути. Что же касается низких людей, их забота это только мирская жизнь и из-за нее они забывают о жизни вечной. Некоторые из праведных предшественников говорили: "Как может человек, который спит всю ночь и проводит весь свой день в развлечениях, надеяться на спасение?".<br /><br />Однако, как жаль, что современная молодежь проводит все свои ночи и дни в забавах и развлечениях!<br /><br />Братья по вере! Неспособность совершать ночную молитву ожесточает сердце и заставляет пренебрегать словами Аллаха. Посланник Аллаха был спрошен о человеке, который проспал всю ночь. Пророк сказал: "Шайтан помочился в уши такого человека"<br /><br />У кого нет какого-либо определенного акта поклонения, который он бы совершал в ночное время, тот небрежен к своим собственным правам. Какой вид греховности сравнится с тем, чтобы, имея возможность общаться со своим Господом, позволять себе пройти мимо этого по причине своего сна и неразумности? Мы не говорим о тех, кто проводит свои ночи в запретных вещах.<br /><br />Братья по Исламу! В наши дни целое поколение мусульман проводит свои ночи за бесполезными вещами такими как аморальные телевизионные программы, как музыка и тому подобное по кабельным каналам. Это та причина, по которой многие семьи жалуются на отсутствие интереса к ночным молитвам.<br /><br />Кто-то пожаловался Ибн Асваду - одному из сподвижников Пророка, говоря: "Мы не можем молиться ночью". Он ответил: "Оставьте свои грехи!".<br /><br />Стремитесь, дорогие братья, молиться ночью сколько сможете. Старайтесь молиться вместе в общих ночных молитвах в Рамадан, и будьте постоянны в этом, ведь терпением, настойчивостью, постоянством и искренностью вы сможете достичь силы и помощи от вашего Господа. Знайте, что ночные минуты ценны; поэтому не растрачивайте их в забывчивости и в беготне по магазинам. Также, будите членов вашей семьи ночью на молитву и просите за них прощение.<br /><br />Посланник Аллаха сказал: "Да помилует Аллах человека, который просыпается ночью и молится; и будит свою жену и она также молится. Если она отказывается вставать, он брызгает воду ей в лицо. Да помилует Аллах женщину, которая просыпается ночью и молится; и будит своего мужа и он также молится. Если он отказывается вставать, она брызгает воду ему в лицо".<br /><br />Аллах говорит: "Скажи: "Не сообщить ли вам про лучшее, чем это?" для тех, которые богобоязненны, у Господа их - сады, где внизу текут реки, - они там пребудут вечно, - и супруги чистые, и благоволение Аллаха. Поистине, Аллах видит рабов, - тех, которые говорят: "Господи наш! Мы уверовали. Прости же нам наши грехи и защити нас от наказания огня!", - терпеливых, искренних, благоговейных, расходующих, просящих прощение на заре". (семейство Имрана 15-17).<br /><br />Вам также следует знать, дорогие братья, что одним из путей, который облегчает молитву, это обратиться к Аллаху искренне, думать благое о Нем, надеяться на то, что с Ним, и воздерживаться от совершения грехов. Также, вкушайте поменьше еды, ведь кто много ест, чувствует тяжесть и спит глубоко.<br /><br />Вахб Ибн Мунаббих сказал: "Никто так не мил шайтану, как тот, кто много ест и много спит".<br /><br />Избавьте ваши сердца от зависти и ненависти. Сторонитесь нововведений, цепляйтесь за сунну, и пусть страх перед Аллахом наполнит ваше сердце. Знайте также, что среди великих облегчителей для ночной молитвы это любовь к Аллаху, Его Посланнику и Его Книге.<br /><br />Время ночной молитвы протягивается с конца ночной молитвы (иша) до рассвета, и Пророк молился во всех частях ночи. "Кто будит свою жену и молится вместе с ней, оба они будут записаны среди тех мужчин и женщин, которые поминают Аллаха много".<br /><br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZ9p-Huq_qRySF6Qd2WSNaQtxU_HOPCqD_a0gcJxLtbiWaErzEAeZjiu9gnRrEZlGm3I1NO-hvolFWcaSOaBL8M1VtXBKVhdiD81NjdDQXBrqwbEqm9fXLWbfQPFgAxrEaWBToKyODEPt1/s1600-h/namaz300sh9wl2.jpg"><img style="float:right; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZ9p-Huq_qRySF6Qd2WSNaQtxU_HOPCqD_a0gcJxLtbiWaErzEAeZjiu9gnRrEZlGm3I1NO-hvolFWcaSOaBL8M1VtXBKVhdiD81NjdDQXBrqwbEqm9fXLWbfQPFgAxrEaWBToKyODEPt1/s400/namaz300sh9wl2.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5241913266748981954" /></a> Что же касается этикета ночной молитвы, рекомендуется начать с двух легких ракъатов и затем молиться по два ракаата. Также рекомендуется удлинять кораническое чтение. Следует также совершать долгие поясные и земные поклоны, и стремиться как можно больше поминать Аллаха. Однако, не следует утруждать вещи для себя.<br /><br />Посланник Аллаха сказал: "Вам следует делать только то, что вы можете, ведь, клянусь Аллахом, Аллах не перестанет отвечать на ваши молитвы, пока вам не наскучит".<br /><br />Вы также можете вдохновить себя на совершение ночных молитв, если вспомните, что вы пребываете в благих и желанных днях, как в этот благословенный месяц. Тот, кто небрежет многими добродеяниями в этот месяц, тот ущербен и многое теряет. Ведь это одни из самых обнадеживающих дней, поэтому бойтесь Аллаха и лучшим образом распорядитесь своим временем, и покажите то добро, что в вас. Наслаждайтесь благами вашего Господа, распространяйте салям, кормите людей и молитесь ночами, когда другие люди спят, и вы войдете в Рай вашего Господа с миром<br /><br />Имам мечети аль-Харам Салих бин Хумайд<br /><br /><br />По материалам сайта <a href="http://www.islamhouse.com">islamhouse.com<br /></a>Ernes Ayserezlihttp://www.blogger.com/profile/17528371472429937063noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8610047517880702633.post-19184245496144215872008-08-27T06:11:00.000-07:002008-08-28T07:15:27.256-07:00Значение Рамадана в жизни мусульманМесяц Рамадан является благословенным месяцем и уникальной возможностью для каждого мусульманина приблизиться к Аллаху, укрепить свою веру и получить невероятную награду от Всевышнего. Долгом каждого мусульманина является подготовить самого себя к этому благословенному месяцу и с достоинством перевести его.<br /><br />Сложно переоценить значение этого благословенного месяца для мусульман. Рамадан – это месяц, <span style="font-weight:bold;">«в который был ниспослан Коран в руководство для людей и как разъяснение прямого пути и различения»</span> (2:185). <span style="font-weight:bold;">«О те, которые уверовали! Предписан вам пост, так же как он предписан тем, кто был до вас, - может быть, вы будете богобоязненны! – на отсчитанные дни; а кто из вас болен или в пути, то – число других дней. А на тех, которые могут это, - выкуп накормлением бедняка. Кто же добровольно возьмется за благо, это лучше для него. А чтобы вы постились, это лучше для вас, если вы знаете»</span> (2:183-184).<br /><br />Данные аяты говорят о важности рамадана и подчеркивают духовные аспекты поста. В них говорится о том, что рамадан – это месяц поклонения, но, тем не менее, при этом рамадан не является временем ухода верующего «от мира сего» и прекращения исполнения им своих обязанностей перед семьей, общество, перед самим собой.<br /><br />Целью поста является не причинение вреда телу, а укрепление духа и возвышение мысли. Аллах, создавший нас, знает, что мы слабы и телом, и духом, и нам нужны периоды времени, которые мы посвящаем укреплению нашего имана (веры), чтобы мы могли наилучшим образом выполнять предписания Аллаха, как это делал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует).<br /><br />Аллах Всевышний предписал постящемуся есть и пить между вечерней и утренней молитвой. Но не огромными порциями за один присест, лучше есть поменьше, но чаще. Медициной доказано, что это лучший режим питания. Вам следует кушать маленькими порциями каждые 3-4 часа, нежели набивать свой желудок до отказа. Это также относится к питью, поскольку организму требуется, как минимум, до 2 литров жидкости в день.<br /><br />Пост дисциплинирует мусульманина, делает его стойким, подобно воину, отказывающему себе в удовлетворении своих естественных потребностей или откладывающему их по приказу своего командира. Он учит его быть гибким и уметь приспосабливаться к конкретным условиям или обстоятельствам жизни, переносить трудности и не принимать как должное милости Бога, которыми он обычно пользуется. Пост также воспитывает в мусульманине сочувствие к бедным, которые ежедневно голодают, побуждает их к деятельному состраданию и помощи им.<br /><br />Ислам признает, что такие физические нужды и желания, как пища, питье и половое влечение, являются мощными факторами в человеческой жизни, делая человека зависимым от телесных нужд и желаний. <a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdyuUE5uOgGWnHp8ZLAGOrfYPDsmp_aN-uOQzipqgg09KF1-nDfrpS7KrYWEejSOy1vFUwgP7dJP31LKyDD3aCJdDDDwL6O1wpp1gMModnlYou8ANz67CzXtp9x-RRQPMWDfFUWTrI-eRr/s1600-h/x_14a75fa8.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdyuUE5uOgGWnHp8ZLAGOrfYPDsmp_aN-uOQzipqgg09KF1-nDfrpS7KrYWEejSOy1vFUwgP7dJP31LKyDD3aCJdDDDwL6O1wpp1gMModnlYou8ANz67CzXtp9x-RRQPMWDfFUWTrI-eRr/s400/x_14a75fa8.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5237332155809822802" /></a>Поэтому от мусульманина требуется один месяц в году ежедневно воздерживаться от удовлетворения этих потребностей для того, чтобы развивать духовный элемент своей природы. Испытание голодом, жаждой и половое воздержание - причем все эти тяготы переносятся добровольно, - все это способствует освобождению человека от господства физических нужд и животных потребностей, позволяя ему в этот период стремиться к духовным целям и ценностям. Таким образом, Рамадан - это месяц, во время которого мусульманин, благодаря меньшей озабоченности своими физическими потребностями, имеет уникальную возможность (зависящую, конечно, от того, использует он ее или нет) посвятить себя Богу и духовному развитию.<br /><br />Хотя такой пост может показаться трудным для тех, кто никогда не пробовал этого делать, на практике он обычно вполне переносим и даже легок для большинства людей; более того, он оказывает некоторые лечебные и благотворные воздействия на организм, еще не до конца изученные наукой. Мусульмане часто настолько привыкают к распорядку Рамадана и такой интенсивной духовной жизни во время него, что когда он заканчивается, остро чувствуют утрату и страстно ждут следующего Рамадана, чтобы вновь достичь такого высокого духовного уровня, сохраняя в себе его уроки и опыт в течение всего года.<br /><br />В конце Рамадана мусульмане празднуют один из двух главных исламских праздников – Ораза Байрам (´Ид аль-фитр), праздник окончания поста, и выплачитвают закят уль-фитр.<br /><br /><br />По материалам сайта <a href="http://www.islam.ru">ИСЛАМ.РУ</a>Ernes Ayserezlihttp://www.blogger.com/profile/17528371472429937063noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8610047517880702633.post-26788928889965486132008-08-26T00:30:00.000-07:002008-08-26T00:37:02.854-07:0099 имён Аллаха, произношения и значения1 - АЛЛАХ<br /><br />Это самое великое имя Аллаха, указывающее на Его божественную сущность. Это имя объемлет все 99 прекрасных имен Аллаха, является особым именем высочайшей сущности Всевышнего. Этим именем не нарекают больше никого.<br />Внимание: Ученые-теологи Ислама передали, что важно правильно произносить Имя нашего Господа. Последняя буква в слове "Аллах" произносится в соответствии с фонетикой арабского языка: арабский ( [ха] ) близок по произношению английскому или татарскому "h" и украинскому "г".<br /><br />2. АР-РАХМААНУ<br />Всемилостивый, Обладающий широчайшей милостью и благами, Милостивый на этом свете ко всем Своим созданиям: и к тем, кто достоин милости, и к тем, кто не достоин ее, то есть к верующим и неверующим, мусульманам и немусульманам. Этим именем также не нарекают больше никого.<br /><br />3. АР-РАХИИМУ<br />Милостивый, Проявляющий всегда милость, Обладающий бесконечной милостью; Проявляющий на том свете милость только к уверовавшим, покорным рабам.<br />Это имя указывает на особую милость Господа к верующим. Он проявил к ним великую милость: во-первых, когда сотворил их; во-вторых, когда наставил на прямой путь и даровал веру; в-третьих, когда осчастливит их в последней жизни; в-четвертых, когда дарует им милость лицезреть Свой благородный лик.<br /><br />Человек, познавший Аллаха посредством этих двух имен (Ар-Рахмаан и Ар-Рахиим), прилагает свои усилия на пути избавления заблудших и грешников от гнева Аллаха и его наказания, выводя их к Его прощению и милости, и на пути удовлетворения нужд людей, оказывая им помощь и молясь за них Аллаху.<br /><br />Аллах - Милостивый, и милость Его объемлет всякую вещь и опережает Его гнев. Он повелел верующим быть милосердными к другим творениям, и Сам<br /><br />4. АЛЬ-МАЛИКУ<br />Царь царей, Владыка Дня Суда, Тот Единственный, Которому принадлежит истинное царство.<br /><br />Аллах самодостаточен в Своей сущности и абсолютно не нуждается ни в одном из Своих творений, в то время как все они нуждаются в Нем и находятся в Его власти. Аллах - абсолютный Владыка, у Которого нет сотоварища, и никто не смеет давать Ему указания. Он ни у кого не ищет помощи. Он одаряет из Своих владений кого хочет и чем хочет. Он делает, что хочет, творит, что хочет, одаряет, кого хочет, и удерживает, от кого хочет.<br /><br />Человек, познавший это имя Всевышнего Аллаха, овладевает своей душой и телом и не позволяет страстям, гневу или капризам завладеть ими, а подчиняет свой язык, свой взор и все свое тело для довольства их истинного Владыки.<br /><br />5. АЛЬ-КЪУДДУСУ<br />Священный, Чистейший, Чистый от недостатков, от виновности, от всего недостойного; Недоступный для интеллекта творений и Чистый от того, что может вообразить человек; Далекий от всех качеств, которые могут быть постигнуты чувствами человека либо представлены в нашем воображении и наших мыслях, а тем более, - Далекий от всех пороков и недостатков.<br /><br />Он превыше того, чтобы иметь подобных Себе, равных Себе или сходных с Собой. Польза же, которую раб получает, познав это имя, выражается в том, что он очищает свой разум от ложных представлений, свое сердце - от сомнений и болезней, злобы и ненависти, зависти и высокомерия, показухи, приобщения к Аллаху сотоварищей, жадности и скупости - то есть всего, что относится к недостаткам человеческой души.<br /><br />Душа верующего, проникнутого этим именем Аллаха, становится безупречно чистой, и в его душу не могут проникнуть<br /><br />6. АС-САЛЯМУ<br />Миротворящий, наделяющий миром и благополучием Свои творения; Тот, сущности Которого не присущи недостатки, временность, исчезновение; Тот, Чья сущность лишена всех пороков, атрибуты - всех недостатков, а деяния - всякого зла. Все благополучие, которое получает раб и остальные творения, исходит от Него.<br /><br />Человек, познавший это имя Всевышнего Аллаха, избавляет свое сердце от всего, что оскорбляет достоинство Аллаха, веру в Него и Его Шариат.<br /><br />7. АЛЬ-МУМИНУ<br />Верный договору со Своими рабами, Спасающий от мучений Своих верных рабов (аулия);<br />Тот, от Кого исходят безопасность и спокойствие посредством указания Им на средства их достижения и преграждения Им путей страха и вреда. Только Он дарует безопасность, и спокойствие наступает только по Его милости.<br />Он даровал нам органы чувств, являющиеся средствами для нашего благополучия, указал нам путь к нашему спасению, даровал лекарства для нашего исцеления, еду и питье для нашего существования.<br /><br />И уверовали мы в Него также по Его милости, ибо только Он хранит безопасность всех творений, и все они надеются на Его помощь и защиту.<br /><br />8. АЛЬ-МУХАЙМИНУ<br />Охраняющий Свои творения, Контролирующий их, Осуществляющий дела и блага созданий, Устанавливающий им сроки, Взявшийся охранять, содержать их;<br /><br />Тот, Кто оберегает, владеет, управляет и наблюдает за деяниями, жизнью и пропитанием каждого из всех Своих созданий - малых и больших, великих и ничтожных.<br />Человек, познавший это имя Аллаха, благоговеет перед Ним, не противится Его воле и ни в коем случае не ослушивается Его.<br /><br />9. АЛЬ-АЗИИЗУ<br />Могучий, Тот, у Кого особое величие, Непобедимый, Сильнейший, Одерживающий победу над всеми, Величайший; существование сходное с его существованием абсолютно невозможно.<br />Всевышний Аллах - Один, у Него нет сотоварищей, и нужда Его творений в Нем огромна; ни один из нас не в состоянии обойтись без Него.<br /><br />10. АЛЬ-ДЖАББААРУ<br />Могущественный, мудрость Которого охватывает все; по воле Которого происходит все, воля Которого не остается неосуществленной;<br />Тот, Который укрощает творения (то есть все сущее); Тот, воле Которого подчинены абсолютно все творения, однако Сам Он не подчиняется ничьей воле и никто не состоянии выйти из-под Его власти.<br />Он сокрушает тиранов, пытающихся посягнуть на Его право и права Его творений, и подчиняет их Своей собственной воле так же, как Он всех подчинил смерти.<br /><br />11. АЛЬ-МУТАКЯББИРУ<br />Гордый, превосходящий все творения; Тот, Который выше сыфатов творений, чист от сыфатов творений; Единственный Обладатель Истинного величия; Тот, Кто находит все Свои создания ничтожными по сравнению со Своей сущностью, ибо гордости не достоин никто, кроме Него. Его гордость проявляется в том, что Он не позволяет никому претендовать на сотворение и оспаривать Его повеления, власть и волеизъявление. Он сокрушает всех, высокомерно относящихся к Нему и Его созданиям. Человек, познавший это имя Аллаха, не проявляет жестокости и высокомерия к созданиям Аллаха, ибо жестокость - это насилие и несправедливость, а высокомерие - это самовозвеличивание, презрение к другим и посягательство на их права. Жестокость не относится к качествам праведных рабов Аллаха. Они обязаны подчиняться и покоряться своему Властителю.<br /><br />12. АЛЬ-ХААЛИКЪУ<br />Творец; Тот, Кто творит по-настоящему, без примера и прообраза и определяет судьбу для созданий; Тот, кто создает, что хочет, из ничего; Тот, кто создал мастеров и их мастерство, квалификацию; Тот, кто предопределил меру всех созданий еще до их существования и наделил их качествами, необходимыми для существования.<br /><br />13. АЛЬ-БАРИУ<br />Создатель. Тот, Кто по Своему могуществу сотворил все сущее; Он - Творец, Который создал все из небытия по Своему предопределению. Для этого Ему не надо прилагать каких-либо усилий; Он говорит чему-либо: "Будь!" и оно сбывается. Познавший это имя Всевышнего не поклоняется никому, кроме своего Создателя, обращается только к Нему, ищет помощи только у Него и просит то, в чем нуждается, только у Него.<br /><br />14. АЛЬ-МУССАВВИРУ<br />Образователь; Тот, Кто придает формы и образы творениям; Тот, Кто дал каждому творению Свою неповторимую, отличную от других таких же творений форму, рисунок.<br /><br />15. АЛЬ-ГАФФААРУ<br />Прощающий; Тот, Кто является единственным прощающим и утаивающим грехи творений, прощающим и на этом и на том свете; Тот, Кто делает явными прекрасные черты Своих рабов и покрывает их недостатки.<br />Он скрывает их в мирской жизни и воздерживается от воздаяния за грехи в жизни будущей. Он скрыл у человека, за его прекрасной внешностью то, что порицаемо взором, Он обещал тем, кто обращается к Нему, искренне каясь о совершенном, заменить их грехи на благие деяния. Человек, познавший это имя Аллаха, скрывает у себя все порочное и скверное и покрывает пороки других творений, обращаясь к ним с прощением и снисхождением.<br /><br />16. АЛЬ-КЪАХХААРУ<br />Господствующий; Тот, Кто Своим высочеством и могуществом укрощает творения; Тот, Кто заставляет делать то, что хочет, независимо от того, желают этого или не желают творения; Тот, Чьему величию покорны творения.<br /><br />17. АЛЬ-ВАХХААБУ<br />Дарующий; Тот, Кто дарует бескорыстно, Кто дарует блага рабам Своим; Тот, Кто, не дожидаясь просьбы, дарует необходимое; Тот, у Кого блага в изобилии; Тот, Кто дарует постоянно; Тот, Кто одаряет все Свои создания, не желая возмещения и не преследуя корыстных целей. Подобным качеством не обладает никто, кроме Всевышнего Аллаха. Человек, познавший это имя Аллаха, целиком посвящает себя служению своему Господу, не стремясь при этом ни к чему, кроме Его довольства. Он совершает все свои деяния только ради Него и бескорыстно одаряет нуждающихся, не ожидая от них ни награды, ни благодарности.<br /><br />18. АР-РАЗЗАКЪУ<br />Создающий блага; Тот, Кто сотворил средства к существованию и наделил ими Свои создания. Он наделил их дарами как осязаемыми, такими как разум, знание и вера в сердце. Тот, Кто сохраняет жизнь живых творений и налаживает ее. Польза же, которую получает человек, познавший это имя Аллаха, состоит в знании того, что никто, кроме Аллаха, не в состоянии даровать удел, и он уповает только на Него и стремится стать причиной ниспослания пропитания другим созданиям. Он не стремится получить удел Аллаха в том, что Он запретил, а терпит, взывает к Господу и трудится для получения удела в дозволенном.<br /><br />19. АЛЬ-ФАТТАХУ<br />Победитель; Тот, Кто раскрывает скрытое, облегчает трудности, отводит их; Тот, у Кого ключи от сокровенных знаний и небесных благ. Он раскрывает сердца верующих для познания Его и любви к Нему, открывает нуждающимся врата для удовлетворения их потребностей. Человек, познавший это имя Аллаха, помогает созданиям Аллаха отвести вред и удалить зло и стремится стать поводом для раскрытия перед ними врат небесных благ и веры<br /><br />20. АЛЬ-АЛИИМУ<br />Знающий все в отдельности, в деталях; Тот, Кому известны и самые малые деяния, и утаённые мысли, и намерения, и мечты; Тот, от власти Которого невозможно уклониться хоть на малость; Тот, Чьи знания объемлют всё сущее: явное и скрытое, мелкое и великое, первое и последнее.<br /><br />Он не нуждается в дополнительной информации, напротив, всякое знание исходит от Него. От Него не скрыта ни малейшая частица. Он знает обо всём, что было, и о том, что произойдёт, и ведает о невозможном.<br />Тот же, кто познал это имя Аллаха, стремится получать знания, которыми нас одарил Всевышний, осчастливить мир Его религией, донести её до людей и указать им путь к вере в Него.<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhiuGb86DVeYARJsG7HxAUJOI2mQ1vZ4uIVi5vu5nVHzS7MBVHkO2lN5EZyOj2o_nERbIBDn6MsmFl4bwxTMGx8XEzsTTFpAzfmrU432Be6NOrtC7GcePfHOXSvgyatmoHXFit5ombe9zaw/s1600-h/99-names.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhiuGb86DVeYARJsG7HxAUJOI2mQ1vZ4uIVi5vu5nVHzS7MBVHkO2lN5EZyOj2o_nERbIBDn6MsmFl4bwxTMGx8XEzsTTFpAzfmrU432Be6NOrtC7GcePfHOXSvgyatmoHXFit5ombe9zaw/s400/99-names.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5238726313189486242" /></a>21. АЛЬ-КЪААБИДУ<br />Сужающий; Тот, кто по Своему справедливому порядку сужает (уменьшает) блага, кому хочет; Тот, кто удерживает души в Своей власти, подчинив их смерти, владеет благодеяниями Своих искренних рабов и принимает служения их, удерживает сердца грешников и лишает их возможности познать Его из-за их непокорности и высокомерия.<br />Человек, познавший это имя Аллаха, удерживает своё сердце, своё тело и окружающих от прегрешений, зла, плохих деяний и насилия, увещевая, предостерегая и устрашая их.<br /><br />22. АЛЬ-БААСЫТУ<br />Расстилающий; Тот, кто доставляет созданиям жизнь, одарив их тела душами, и доставляет щедрый удел как слабым, так и богатым.<br />Польза же от познания этого имени Аллаха состоит в том, что человек обращает своё сердце и тело к добру и призывает к этому других людей путем проповедования и прельщения.<br /><br />23. АЛЬ-ХААФИДУ<br />Унижающий всех тех, кто нечестив, кто восстал против Шариата.<br /><br />24. АР-РААФИУ<br />Возвышающий уверовавших, которые заняты богослужением; Удерживающий на высоте небо и облака.<br /><br />25. АЛЬ-МУИЗЗУ<br />Дающий силу, мощь, победу тому, кто хочет, возвышая его.<br /><br />26. АЛЬ-МУЗИЛЛЮ<br />Принижающий того, кого хочет, лишив его силы, мощи и победы.<br /><br />27. АС-САМИИУ<br />Всеслышащий; Тот, Kто слышит и самое утаенное, самое тихое; Тот, для Kого не существует невидимое среди видимого; Тот, Kто объемлет Своим видением даже самое мельчайшее.<br /><br />28. АЛЬ-БАСЫЫРУ<br />Всевидящий; Тот, Kто видит открытое и скрытое, явное и тайное; Тот, для Kого не существует невидимое среди видимого; Тот, Kто объемлет Своим видение даже самое мельчайшее.<br /><br /><br />29. АЛЬ-ХАКАМУ<br />Судья; Тот, Kто судит созданных так, как хочет; Тот, Kто различает истинное от ложного, не соответствующего истине; Тот, Чье предопределение никто не в состоянии отвергнуть, избежать; Тот, Чью мудрость никто не в состоянии оценить, понять, в Чьи решения никто не в состоянии вникнуть; Наивысший Судья, Чье постановление никто не в силах отвергнуть и Чьему решению никто не в силах воспрепятствовать.<br />Его постановления совершенно справедливы, а решения всегда имеют силу. Он обладает совершенной мудростью, знает сущность всего происходящего и его результаты.<br />Человек, познавший это имя Aллаха, осознает то, что он находится в абсолютной власти Aллаха и подчинен Его воле.<br />Раб Aллаха знает, что Его религия - самая справедливая и самая мудрая, и поэтому он живет этой религией и ни в коем случае не противоречит ей. Он знает, что все деяния и повеления Aллаха заключают в себе наивысшую мудрость, и никогда не противится им.<br /><br />30. АЛЬ-AДЛЮ<br />Справедливый; Тот, у Kого порядок, решения, дела справедливы; Тот, Kто Сам не проявляет несправедливости и запретил это остальным; Тот, Kто чист от несправедливости в Своих делах и решениях; Дающий каждому по заслугам; Тот, Kто является источником наивысшей справедливости. Со Своими врагами Он обходится справедливо, а к Своим друзьям и праведным рабам Он милостив и милосерден.<br />Человек, познавший это имя Aллаха, поступает справедливо во всех своих деяниях, даже если встречается с врагами. Он никого не угнетает и не притесняет и не сеет порчи на земле, ибо он не противится предустановлению Aллаха.<br /><br /><br />31. АЛЬ-ЛЯТЫЫФУ<br />Добрый по отношению к своим рабам, Милостивый по отношению к ним, Облегчающий им жизнь, Содержащий их, Милующий их.<br /><br />32. АЛЬ-ХАБИИРУ<br />Сведущий, Знающий тайное так же, как и явное, знающий как внешнее проявление, так и внутреннее содержание; Тот, для Которого не существует тайного; Тот, от Чьих знаний ничто не уходит, не отдаляется; Тот, Кто знает то, что было, и то, что будет.<br />Человек, познавший это имя Аллаха, покорен своему Творцу, так как Он лучше всех знает о всех наших деяниях, как явных, так и скрытых.<br />Нам следует вверить все свои дела Ему, ибо Он лучше всех знает, что из них лучше. Достигнуть же этого можно только следуя Его повелениям и искренне взывая к Нему.<br /><br />33. АЛЬ-ХАЛИИМУ<br />Ласковый; Тот, Кто утаивает, прощает грехи, освобождает от мучений, проявивших ослушание; Тот, Кто даёт блага как проявившим покорность, так и ослушавшимся; Тот, Кто видит ослушание Своих повелений, однако Им не овладевает гнев, и Он не спешит с возмездием, несмотря на всё Своё могущество.<br /><br />Человек, познавший это имя Аллаха, мягок и кроток в общении, не гневается и не поступает легкомысленно.<br /><br />34. АЛЬ-АЗЫЫМУ<br />Величайший; величию Которого нет начала и нет конца; высоте Которого нет границ; Тот, Которому нет подобного; Тот, Чью подлинную сущность и величие, которые превыше всякой вещи, не в силах постичь никто, ибо это превыше возможностей разума творений.<br />Человек, познавший это имя Аллаха, возвеличивает Его, унижается перед Ним и не возвеличивает себя ни в собственных глазах, ни перед кем-либо из созданий Всевышнего.<br /><br />35. АЛЬ-ГАФУУРУ<br />Всепрощающий; Тот, Кто прощает грехи Своим рабам, прощает их оплошности.<br /><br />36. АШ-ШАКУУРУ<br />Благодарный, Воздающий большую награду рабам Своим за их малое богослужение, Доводящий до совершенства слабые деяния, Прощающий их.<br />Человек, познавший Аллаха посредством этого имени, благодарит своего Создателя за Его блага в мирской жизни и использует их для достижения Его довольства, но ни в коем случае не в неповиновении Ему, а также благодарит те создания Господа, которые были добродетельны к нему.<br /><br />37. АЛЬ-АЛЙЙЮ<br />Высочайший, Высокочтимый; Тот, высочество Которого неоценимо высокое; Тот, у Кого нет равных, нет соперников, нет соратников и сотоварищей; Тот, Кто выше всего этого, Тот, Чьи сущность, мощь и сила наивысочайшие.<br /><br />38. АЛЬ-КАБИИРУ<br />Большой, Высочайший; Тот, у Которого в сыйфатах и делах наличествует истинное величие; Не нуждающийся ни в чём; Тот, Которого никто и ничто не может ослабить; Тот, с Которым нет сходных.<br /><br />39. АЛЬ-ХАФИИЗУ<br />Охраняющий все сущее, каждое сущее, включая наимельчайшие субстанции; Тот, Чье покровительство нескончаемо,бесконечно; Тот, Кто охраняет и содержит всякое сущее<br /><br />40. АЛЬ-МУКЪЫЫТУ<br />Распоряжяющийся всем необходимым для жизнеобеспечения; Доводящий это до Своих созданий, Определяющий его количество; Дающий помощь; Могущественный.<br /><br />41. АЛЬ-ХАСИИБУ<br />Учитывающий все; Достаточный для рабов своих; Достаточный всякому, кто на него уповает. Он насыщает рабов Своих по Своей милости, отводит их от беды. Он достаточен, чтобы в достижении благ и пропитания уповать только на Него, и нет необходимости в ком-либо ином. В Нем нуждаются все Его создания, ибо Его достаточность вечна и совершенна.<br />Подобное осознание достаточности Всевышнего достигается посредством причин, Создателем которых является Сам Всевышний Аллах. Он установил их и указал нам на них, разъяснив, как их использовать для достижения желаемого.<br />Тот, кто познал это имя Господа, просит у Него Его достаточности и обходится только ею, после чего его не постигают волнение, страх или беспокойство.<br /><br />42. АЛЬ-ДЖАЛИИЛЮ<br />Величественный; Тот, у Кого истинное величие и все совершенные сыйфаты; Чистый от всяких недостатков<br /><br />43. АЛЬ-КАРИИМУ<br />Щедрый; Тот, у Кого не уменьшаются блага, сколько бы не дал; Ценнейший, Охватывающий все ценное; Тот, у Кого каждое деяние достойно высочайшей похвалы; Тот, Кто исполняет Свои обещания и одаряет не только сполна, но и добавляет из Своей милости даже тогда, когда исчерпываются все желания созданий. Его не беспокоит то, кого и чем Он одарил, и Он не губит тех, кто укрылся у Него, ибо щедрость Аллаха абсолютна и совершенна.<br />Тот, кто познал Всевышнего посредством этого имени, надеется и уповает только на Аллаха, который одаряет всех, кто Его просит, однако Его казна никогда не иссякает от этого.<br />Наибольшим же благодеянием Аллаха по отношению к нам является то, что Он даровал нам созможность познать Его посредством Его имен и прекрасных качеств. Он отправил к нам Своих посланникав, обещал нам райские сады, в которых нет шума и нет усталости и в которых Его праведные рабы будут пребывать вечно.<br /><br />44. АР-РАКЪЫЫБУ<br />Следящий за состоянием своих созданий, Знающий все их деяния, Фиксирующий все их деяния; Тот, от контроля Которого никто и ничто не уходит.<br /><br />45. АЛЬ-МУДЖИИБУ<br />Отзывчивый, Принимающий молитвы и просьбы; Дающий то, что попросят; Единственный, Кого следует просить; Тот, Кто отвечает на просьбы просящих, отвечает на мольбы молящихся, удовлетворяет нужды нуждающихся. Далекий от всех недостатков. Он облагодетельствует Своего раба еще до того, как он к Нему обратится, отвечает на его мольбу еще до того, как его постигнет нужда.<br />Тот, кто познал Всевышнего посредством этого имени, отвечает своим любимым, когда они его зовут, помогает просящим о помощи по мере своих возможностей.<br /><br />Он взывает о помощи к своему Создателю и знает, откуда бы не пришла помощь, это от Него, и даже если он предположит, что помощь от его Господа запаздывает, поистине, его мольба не будет забыта Аллахом. Поэтому он должен призывать людей к Тому, кто отвечает на мольбу - к Близкому, Слышащему.<br /><br />46. АЛЬ-ВААСИУ<br />Всеобъемлющий; Тот, блага Которого широки для созданий; Тот, милость Которого велика для всякого сущего<br /><br />47. АЛЬ-ХАКИИМУ<br />Мудрый; Тот, Кто все делает мудро; Тот, у Кого дела правильные; Тот, Кто знает суть, внутреннее содержание всех дел; Тот, Кто хорошо знает мудрое решение, предопределенное Им Самим; Тот, у Кого все дела, все решения, справедливые, мудрые.<br /><br />48. АЛЬ-ВАДУУДУ<br />Любящий Своих рабов и любимый для сердец "аулия" ("аулия" - мн. ч. от "вали" - праведный, преданый слуга.<br /><br />49. АЛЬ-МАДЖИИДУ<br />Славный, Наивысочайший по величию; Тот, у Кого добра много, Кто дает щедро, от Кого польза великая<br /><br />50. АЛЬ-БААИСУ<br />Воскрешающий создания в День Суда; Тот, Кто посылает к людям пророков, отправляет помощь рабам Своим.<br /><br />51. АШ-ШАХИИДУ<br />Свидетель; Тот, Кто объемлет все; Тот, от Которого ничего не ускользает, Кто по отдельности видит всякую вещь и Сведущ о ней.<br /><br />52. АЛЬ-ХАККЪУ<br />Истинный, Устанавливающий истинность истинного через Свои калима (выражения); Тот, Кто устанавливает истинность Своих вали<br /><br />53. АЛЬ-ВАКИИЛЮ<br />Покровитель; Тот, на Кого следует полагаться; Достаточный для полагающихся только на Него; Кто радует надеющихся и полагающихся только на Него.<br /><br />54. АЛЬ-КЪАВИЙЙЮ<br />Сильнейший; Обладатель полной, совершенной мощи, Побеждающий, Тот, Который не проигрывает; Тот, у Кого сила выше всякой другой силы.<br /><br />55. АЛЬ-МАТИИНУ<br />Прочный, Сильный, Не нуждающийся в средствах для осуществления Своих решений; Не нуждающийся в помощи; Тот, Кому не нужен помощник, соратник.<br /><br />56. АЛЬ-ВАЛИЙЙЮ<br />Поручитель; Тот, Кто благоприятствует подчинившимся, Помогающий тем, кто любит их; Укрощающий врагов; Поручающийся за деяния созданий; Охраняющий созданных.<br /><br />57. АЛЬ-ХАМИИДУ<br />Славный, Достойный всех похвал; Тот, Кого следует хвалить во всех случаях.<br /><br />58. АЛЬ-МУХСЫЫ<br />Считающий; Тот, Кто Своими знаниями определяет границы для всего сущего; Тот, от Кого ничего не ускользает.<br /><br />59. АЛЬ-МУБДИУ<br />Начинающий; Тот, Кто с самого начала, без примера и прообраза сотворил все сущее.<br /><br />60. АЛЬ-МУИИДУ<br />Возвращающий; Тот, Кто возвращает все живое в мертвое состояние, а затем на том свете оживляет их, возвращая к жизни<br /><br />61. АЛЬ-МУХЬЙИ<br />Оживляющий; Тот, Кто творит жизнь; Тот, Кто дает жизнь любой вещи, которой хочет; Тот, Кто создал творения их ничего; Тот, Кто оживит и после смерти.<br /><br />62. АЛЬ-МУМИИТУ<br />Умерщвляющий; Тот, Кто предписал смерть всем смертным; Тот, кроме Которого нет умерщвляющего; Тот, Кто укрощает рабов Своих смертью когда хочет и как хочет.<br /><br />63. АЛЬ-ХАЙЙЮ<br />Вечно живой; Тот, жизни Которого нет начала и нет конца; Тот, Кто всегда был живым и останется навечно живым; Живой, Не Умирающий.<br /><br />64. АЛЬ-КЪАЙЙЮМУ<br />Сущий, Самостоятельный, Независимый ни от кого и ни от чего, Не Нуждающийся ни в ком и ни в чем; Тот, Кто заботится обо всем; благодаря Которому существует все сущее; Тот, Кто сотворил творения и содержит их; Тот, Кто владеет знанием обо всем.<br /><br />65. АЛЬ-ВААДЖИДУ<br />Богатый; Тот, у Которого все сущее, для Которого отсутствует понятие "недостающее", "недостаточность" ; Тот, у Которого сохраняются все дела, не пропадает ничего; Тот, Кто разумеет все.<br /><br />66. АЛЬ-МААДЖИДУ<br />Благородный; Тот, у Кого полное совершенство; Тот, у Кого прекрасное Величие; Тот, у Кого сыфаты и дела велики и совершенны; Проявляющий щедрость и милость по отношению к Своим рабам<br /><br />67. АЛЬ-ВААХИДУ, АЛЬ-АХАДУ<br />Единственный в Своей сущности, в сыфатах и делах, в Своем царствовании; Тот, у Кого нет равных, нет соперников, нет сотоварищей<br /><br />68. АС-САМАДУ<br />Вечный; Тот, Которому все подчиняются; Тот, без Чьего ведома не происходит ничего; Тот, в Ком нуждаются все во всем, а Сам Он не нуждается ни в ком и ни в чем.<br /><br />69. АЛЬ-КЪААДИРУ<br />Всемогущий; Тот, Кто может сотворить из ничего и может уничтожить сущее; Тот, Кто может создать бытие из небытия и может превратить в небытие; Делающий все мудро.<br /><br />70. АЛЬ-МУКЪТАДИРУ<br />Могущественный; Тот, Кто устраивает дела для созданий наилучшим образом, так как никто этого не может.<br /><br />71. АЛЬ-МУКЪАДДИМУ<br />Выдвигающий вперед все то, что должно быть впереди; Выдвигающий вперед достойных рабов Своих<br /><br />72. АЛЬ-МУАХХЫРУ<br />Отодвигающий назад все то, что должно быть позади; Тот, Кто отодвигает назад по Своему разумению и по Своей воле неверных, нечестивцев и всех тех, кто должен быть отодвинут назад.<br /><br />73. АЛЬ-АВВАЛЮ<br />Первый; Тот, Кто был до того, как было создано все остальное, раньше Которого не было ничего; существованию Которого нет начала.<br /><br />74. АЛЬ-АХЫРУ<br />Последний; Тот, Кто останется после уничтожения всего сотворенного; Тот, Кому нет конца, вечно Остающийся; Тот, Кто уничтожает все; Тот, после Которого не будет ничего.<br /><br />75. АЗ-ЗААХИРУ<br />Видимый, явный; Превосходящий все сущее, Высочайший; Проявляющийся во множестве фактов, свидетельствующих о Его существовании.<br /><br />76. АЛЬ-БААТЫНУ<br />Скрытый; Тот, Кто знает как явное, так и скрытое обо всем; Тот, Чьи признаки явственны, а Сам на этом свете Невидим.<br /><br />77. АЛЬ-ВАЛИ<br />Правящий, Властвующий над всем сущим; Тот, Кто осуществляет все по Своему желанию и мудрости; Тот, Чьи решения осуществляются везде и всегда<br /><br />78. АЛЬ-МУТАААЛИ<br />Высочайший; Тот, Кто выше клеветнических измышлений, выше сомнений, возникающих у созданных.<br /><br />79. АЛЬ-БАРРУ<br />Благостный; Тот, Кто делает добро для рабов Своих, Милостив для них; Дающий тем, кто просит, проявляя милость к ним; Верный договору, обещанию для созданных.<br /><br />80. АТ-ТАВВААБУ<br />Принимающий покаяние слуг, Благоприятствующий им в покаянии, Приводящий их к покаянию, Отвечающий на мольбы; Прощающий грехи покаявшихся.<br /><br />81. АЛЬ-МУНТАКЪЫМУ<br />Мстящий, Ломающий хребет ослушавшимся; Мучающий нечестивцев, но только после оповещения и предупреждения, если не опомнились<br /><br />82. АЛЬ-АФУВВУ<br />Прощающий грешников; Скрывающий вину; Очищающий плохие деяния; Тот, Кто прощает грехи; Тот, Чья широка милость.<br /><br />83. АР-РАУФУ<br />Снисходительный, Нежный, Лишенный грубости, Милостивый, Принимающий покаяния грешников и Наделяющий их Своей милостью и благами после их покаяния, Скрывающий их вину, Прощающий<br /><br />84. МАЛИКУЛЬ-МУЛЬКИ<br />Царь царств; Всевластный Царь Сущего Царства; Тот, Кто делает то, что хочет; нет никого, кто бы мог игнорировать, отвести Его решения; нет никого, кто мог бы не одобрять, критиковать, ставить под сомнение Его решение<br /><br />85. ЗУЛЬ-ДЖАЛЯЯЛИ ВАЛЬ-ИКРААМ<br />Обладатель особого величия и почета; Обладатель высоты и совершенства; Достойный возвеличивания<br /><br />86. АЛЬ-МУКЪСИТУ<br />Справедливый; Тот, у Кого все решения мудры и справедливы; Мстящий притеснителям за притесненных; Устанавливающий совершенный порядок, Радующий и притеснителя после того, как обрадовал притесненного и тот простил<br /><br />87. АЛЬ-ДЖААМИУ<br />Собирающий; Тот, Кто собрал все совершенства сущности, сыфатов и дел; Тот, Кто собирает все творения; Тот, Кто собирает на том свете в местности Арасат.<br /><br />88. АЛЬ-ГАНИЙЙЮ<br />Богатый, Не нуждающийся ни в чем; Самостоятельный; Тот, в Ком нуждаются все.<br /><br />89. АЛЬ-МУГНИ<br />Обогащающий, Дающий блага слугам; Тот, Кто обогащает, кого хочет; Достаточный для созданных<br /><br />90. АЛЬ-МААНИУ<br />Удерживающий; Тот, Кто на дает тому, кому не хочет дать, чтобы испытать его или чтобы удержать, защитить его от плохого.<br /><br />91. АД-ДАРРУ<br />Вредящий; Тот, Кто вредит тому, кому хочет вредить, исходя из Собственных решений; Тот, без Чьего разрешения никто не в состоянии вредить кому-либо.<br /><br />92. АН-НААФИУ<br />Благоволящий, Приносящий пользу тому, кому хочет, исходя из Собственных решений; Тот, без Чьего ведома никто не в состоянии принести пользу<br /><br />93. АН-НУУРУ<br />Освещающий; Тот, Кто осветил небеса и землю; Тот, Кто наставляет созданных на Истинный Путь; Показывающий сияние Истинного Пути.<br /><br />94. АЛЬ-ХАДЫ<br />Ведущий Верным Путем; Тот, Кто истинными высказываниями наставляет созданных на Истинный Путь; Тот, Кто оповещевает созданных об Истинном Пути; Тот, Кто подводит сердца к познанию Себя; Тот, Кто подводит тела созданных к богослужению.<br />95. АЛЬ-БАДИИУ<br />Изобретающий; Тот, для Которого нет равных, Которому нет подобных ни в сущности, ни в сыфатах, ни в повелениях, ни в решениях; Тот, Кто творит все без примера и прообраза.<br /><br />96. АЛЬ-БАКЪЫ<br />Остающийся навечно; Тот Единственный, Кто остается навечно; Тот, существование которого вечна; Тот, Кто не исчезает; Тот, Кто остается бесконечно, навсегда.<br /><br />97. АЛЬ-ВААРИСУ<br />Наследник всего сущего; Тот, Кто остается навечно, Которому остается наследство всех Его творений; Тот, у Кого остается вся власть после исчезновения Его творений; Тот, Кто наследует мир и все сущее в нем.<br /><br />98. АР-РАШИИДУ<br />Направляющий на Правильный Путь; Тот, Кто дает счастье тому, кому хочет, направляя его на Истинный Путь; Тот, Кто отдаляет того, кого хочет, по установленному Им порядку.<br /><br />99. АС-САБУУРУ<br />Терпеливый; Тот, у Кого велики кротость и терпение; Тот, Кто не спешит мстить ослушавшимся; Тот, Кто отсрочивает наказание; Тот, Кто не делает ничего раньше срока; Тот, Кто делает все в свое время.<br /><br />Приведенные толкования прекрасных имен Аллаха являются краткими и не охватывают всей глубины их смысла.Ernes Ayserezlihttp://www.blogger.com/profile/17528371472429937063noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8610047517880702633.post-930257710204856522008-08-08T13:08:00.000-07:002008-08-08T14:04:11.029-07:00Сура 101 Аль Кориа (Поражающее)<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3VRRwPptup8aPvxFh3VWvnqkU8l4wlMaCk-20D4CZS5xpmWfPI84plQg_HDBTY4jQ5wGMSpeMnCjX2BrHGJSc84mQbTwaU0xO_eG9igHu6F_sH7qOrCaIe7_NzzuSeUEBPGW9MACEv021/s1600-h/al+Qoria.JPG"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3VRRwPptup8aPvxFh3VWvnqkU8l4wlMaCk-20D4CZS5xpmWfPI84plQg_HDBTY4jQ5wGMSpeMnCjX2BrHGJSc84mQbTwaU0xO_eG9igHu6F_sH7qOrCaIe7_NzzuSeUEBPGW9MACEv021/s400/al+Qoria.JPG" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5232255618717040066" /></a><br /><br />Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!<br />Эта сура ниспослана в Мекке, она состоит из 11 айатов. Эта Священная сура начинается с устрашения сокрушающей бедой, которая громко и сильно ударит по слуху людей и оглушит их. Затем в суре говорится о некоторых событиях, которые произойдут в День воскресения с людьми и горами. В ней особое внимание уделено рассказу о людях, чья чаша добрых деяний опустится вниз (поскольку их добрые деяния перевесят злодеяния), и о людях, чья чаша весов окажется легче (поскольку их злодеяния перевесят благочестивые дела).<br /><br />101. Поражающее (Сокрушительная беда) <br />Во имя Аллаха, милостивого, милосердного<br />1. Великое бедствие (День воскресения)!<br />2. Что такое Великое бедствие (День воскресения)?<br />3. Откуда ты мог знать, что такое Великое бедствие (День воскресения)?<br />4. В тот день люди будут подобны рассеянным мотылькам,<br />5. а горы будут подобны расчесанной шерсти.<br />6. Тогда тот, чья чаша Весов окажется тяжелой,<br />7. обретет приятную жизнь.<br />8. Тому же, чья чаша Весов окажется легкой,<br />9. пристанищем будет Пропасть.<br />10. Откуда ты мог знать, что это такое?<br />11. Это – жаркий Огонь!Ernes Ayserezlihttp://www.blogger.com/profile/17528371472429937063noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8610047517880702633.post-45671416231014538002008-08-06T07:37:00.000-07:002008-08-06T07:39:50.146-07:00Ключ к единству<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.islam.ru/images/13344.jpg"><img style="float:right; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px;" src="http://www.islam.ru/images/13344.jpg" border="0" alt="" /></a>Проблемы, которые сегодня испытывает умма во всем мире, с каждым днем увеличиваются <br />и выражаются в различных формах и проявлениях – это и экономическая блокада, и идеологическая интервенция против мусульман, и военная агрессия, и многое другое.<br /><br />Мы не забыли о том, какие небывалые методы использовали против Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) недруги Ислама. Какие же цели их идейные потомки преследуют сегодня? А цель одна – лишить мусульман своей религии, ослабить их. И в первую очередь удар направляется на сознание верующих, чтобы оторвать их от своих ценностей.<br /><br />Вопрос заключается в том, как же можно противостоять этой борьбе, как выстоять мусульманам перед мировой агрессией, что нам делать в такой ситуации. Выход только один, лекарство одно – это постараться вернуть умме былое единство, потому что только когда мусульмане консолидируются, они превратятся в реальную силу. Только в этом случае можно противостоять какой бы то ни было агрессии. Для этого достаточно вернуть то единство, которое мы имели когда-то, ту силу, о которой мы много рассказываем.<br /><br />Во всех областях мусульмане достигали колоссальных успехов только тогда, когда были едины. Взаимная поддержка, объединение вокруг слов «Ля иляха иллаЛлах» (нет божества, кроме Аллаха) – вот единственное лекарство, единственное спасение от бед, которые с каждым днем увеличиваются, от испытаний, от интервенций, от политического давления во всех отношениях.<br /><br />Мусульмане отдалятся от расколов, от лишних споров между собой, от ненужных диспутов только тогда, когда они прислушаются к аяту Всевышнего Аллаха, в котором Создатель говорит (смысл): «Вы держитесь за вервь (т. е. за религию) Всевышнего Аллаха и не разделяйтесь в ней (в Исламе)» (тафсир «Джалалайни»).<br /><br />Путь к единению<br /><br />Конечно, возникает вопрос, как же мусульмане могут вернуться к этому единству, каков путь к этому. А он – в наших сердцах. Спасение же заключается в тех чувствах, которые должны находиться в каждом из нас, чувствах, которые притягивают нас друг к другу.<br /><br />Это не красивые слова, не добрые жесты, которыми мы обращаемся друг к другу. В первую очередь, это внутреннее чувство, которое не нуждается в своем подтверждении во внешних проявлениях, это чувство, которое привязывает нас друг к другу. Пока этого чувства не будет в сердце каждого из нас по отношению друг к другу, никакие призывы, никакие попытки, никакие атрибуты нам не помогут.<br /><br />Это чувство, которое привязывает нас к Всевышнему Аллаху, чувство, которое несет в себе каждый индивидуум в обществе мусульман. Вот этого чувства нам нужно добиться, иначе мечта объединения уммы останется несбыточной. Это закономерное чувство, исходящее от Творца, это дар Всевышнего Аллаха.<br /><br />Каким же образом достичь этого чувства? Ключ к его приобретению – поминание Создателя, через которое мусульманин получает это чувство и не только его. Мы говорим именно о чувстве связи между братьями по вере, начиная от правителей правоверных и заканчивая каждым простым мусульманином.<br /><br />Посланник Аллаха (мир ему и благословение) в священном хадисе говорит: «Рассказать ли мне вам о наиценнейших ваших поступках и наиболее весомых у вашего Господа, превосходящих расходование золота на пути Всевышнего Аллаха, лучших, чем встреча с врагом вашим, который убьет вас или же которого убьете вы?» Тогда сподвижники сказали: «Скажи, о, Посланник Аллаха (мир ему и благословение)». Он ответил: «ЗикруЛля», т. е поминание Всевышнего Аллаха.<br /><br />Некоторые мусульмане удивляются, говоря: как же может зикр превосходить расходование золота и серебра, превосходить битву на пути Всевышнего? Надо понимать, что зикр есть самое основное, в нем заключается суть религии.<br /><br />Если мусульманин думает о чем угодно, кроме как о Всевышнем Аллахе, что хорошего может быть в его душе и в сердце? А если раб Божий поминает Господа своего и старается делать это очень часто, в любых своих состояниях пытается сохранить поминание Всевышнего Аллаха, то в этом нет ничего, кроме блага.<br /><br />Невозможно мыслить, невозможно представить, что в сердце этого мусульманина может быть место ненависти, злобы к кому-либо. Из этого сердца выплескивается любовь, которая раба Божьего привязывает к другому рабу Божьему. Без этого единства мусульман невозможно и помыслить.<br /><br />Но, к большому сожалению, на уровне уммы это лекарство остается без внимания. Придумывают всякие методы: одни предлагают создать партию, другие – созвать конференцию, третьи издают какие-то книги, где пытаются доказать что-то, и все это якобы ради объединения мусульман, когда объединение наше, оружие, средства нашего единения находятся в наших руках – это поминание Всевышнего Аллаха.<br /><br />Если мы с утра до вечера думаем обо всем, помимо Создателя, конечно, всякие мерзости, всякие душевные пороки тут же займут место в наших сердцах. Именно поэтому, когда мусульмане отошли от Господа нашего, от пути поминания Всевышнего Аллаха, на всю умму набросились враги Ислама, подобно тому, как хищники набрасываются на свою добычу.<br /><br />Как сказал об этом Посланник Аллаха (мир ему и благословение) в хадисе: «Набросятся на мою умму так, как набрасывается хищник на свою добычу». Это и происходит. Вина здесь – наша.<br /><br />В хадисе сказано: «Я рядом с тем рабом, который поминает Меня. Если он упомянет Меня про себя, то Я упомяну его про Себя; если он упомянет Меня в толпе, то Я упомяну его в более лучшем обществе. Если он приблизится ко Мне на шаг, то Я приближусь к нему на Арше, если он приблизится на Арше, то Я приближусь еще на большее расстояние. Если он придет ко Мне ходьбою, то Я побегу ему навстречу». Это о рабах, поминающих Всевышнего Аллаха.<br /><br />Да ниспошлет нам Аллах силы и тауфик (помощь) поминать Его. Тогда нам некогда будет разделяться и некому будет разделять нас! Амин.<br /><br /><br />по материалам сайта <a href="http://www.islam.ru/">ISLAM.RU</a>Ernes Ayserezlihttp://www.blogger.com/profile/17528371472429937063noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8610047517880702633.post-77013176434171734982008-08-06T03:57:00.000-07:002008-08-26T00:32:48.200-07:00Призывайте к добру и удерживайте от злаАнас ибн Малик передал: «Сказал Посланник Аллаха (мир ему и благословение): «Кто единожды молится за меня, тому Всевышний Аллах создает из его души белое облако, потом Всевышний Аллах приказывает облаку впитать из моря Милости, и оно впитывает, потом приказывает ему пролиться дождем, и оно проливается. Когда оно проливается, то из капли, упавшей на землю, Аллах создает золото, из капли, упавшей на горы, Всевышний Аллах создает серебро, а если капля падает на неверующего (кяфир), то Всевышний Аллах одаряет его иманом».<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeViG-obaEHSyfQPRtnU797BCUCfAADEzlMrSfIdthlkJGZxkaQZ8_V6eYqPbKoEl6aTR43ED5skakV_W-2tI6iHnZ1klZEwvTvyJ5TafPwawZyCDx3695D_m03MhG1J41FUUKZRgkXe5U/s1600-h/x_47b43dddb1.jpg"><img style="float:right; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeViG-obaEHSyfQPRtnU797BCUCfAADEzlMrSfIdthlkJGZxkaQZ8_V6eYqPbKoEl6aTR43ED5skakV_W-2tI6iHnZ1klZEwvTvyJ5TafPwawZyCDx3695D_m03MhG1J41FUUKZRgkXe5U/s400/x_47b43dddb1.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5238726032467711474" /></a><br /><br />Сказал Всевышний Аллах, Пречист Он: «Вы являетесь лучшей из общин, появившейся на благо человечества» (3:110). Аль-Калби пояснил: «Данный аят содержит рассказ об этой умме и ее превосходстве над другими общинами, и в нем – доказательство того, что исламская умма – наилучшая из общин. И это преимущество сохраняется от начала этой уммы и до ее конца, хотя внутри себя она и различна. И смысл слова «появившаяся» – «показанная людям», то есть для их блага и пользы во все времена, так, что она стала особенной.<br /><br />А слова Всевышнего «повелевая совершать одобряемое, удерживая от предосудительного и веруя в Аллаха» (3:110) – продолжение, содержащее описание преимуществ этой лучшей общины. Если же она пренебрежет приказом совершать одобряемое и перестанет удерживаться от порицаемого, то лишится преимущества.<br /><br />Аллах сделал их лучшими из людей, потому что они велят делать одобряемое и удерживают от порицаемого, призывают неверующих, чтобы те приняли Ислам, и велика их польза для людей, как сказал Пророк (мир ему и благословение): «Лучший из людей – тот, кто приносит пользу другим, а худший – тот, кто наносит вред людям».<br /><br />«Веруя в Аллаха» – значит не сомневаться в единобожии Аллаха и придерживаться этого, и быть убежденным в том, что Мухаммад – пророк Аллаха, ибо кто не верит в Мухаммада (мир ему и благословение) тот не верит в Аллаха и считает, что аяты, с которыми он пришел, – от него самого.<br /><br />И сказал Пророк (мир ему и благословение): «Тот из вас, кто видит предосудительное, пусть исправит это своей рукой, если не может – то языком, если не может – то сердцем, и это – самая слабая вера», то есть – самый слабый поступок верующих людей.<br /><br />Один знаток пояснил: «Изменение рукой – для правителей, словом – для ученых Ислама, а сердцем – для простых людей».<br /><br />И сказано: «Если кто способен, то это является обязательным для него, как говорит Всевышний Аллах: «Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности, но не помогайте друг другу в грехе и вражде» (5:2). И помощь друг другу – побуждение к благочестию и облегчение пути к нему, и закрытие путей зла и вражды по мере возможности».<br /><br />Сказал Пророк (мир ему и благословение): «Кто велит делать одобряемое и удерживает от предосудительного, тот – наместник Аллаха на земле, наместник Его Книги, наместник его Посланника».<br /><br />Хузайфа говорил: «Придет время, когда люди предпочтут, чтобы среди них был труп осла, чем верующий, который будет приказывать одобряемое и запрещать грех».<br /><br />Сказал Муса: «Господи! Какова награда для того, кто призывает своего брата к послушанию, велит делать одобряемое и удерживает от порицаемого?» И Он ответил: «За каждое слово Я засчитываю ему год поклонения, и Мне будет стыдно наказывать его Моим Огнем».<br /><br />В хадисе кудси от Всевышнего Аллаха приводится: «О сын Адама! Не будь из тех, кто откладывает покаяние, лелеет пустые надежды и возвращается в последнюю жизнь без деяний, произносит слова поклоняющихся, а совершает поступки лицемеров. Если ему будет дано [что-то, что-нибудь], он не будет доволен, если запретить что-то, он не будет терпеть, он любит благонравных, но сам не из них, ненавидит лицемеров, а сам из их числа. Велит делать добро, а сам не делает, удерживает от зла, а сам не освобождается от него».<br /><br />Сказал Али: «Я слышал, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Придут в конце времен люди с новыми зубами [т.е. молодые], но ущербные разумом, они будут лишь повторять слова лучших из людей, – они будут удалены из религии, как вылетает стрела из лука».<br /><br />И сказал Посланник Аллаха (мир ему и благословение): «Я видел в ночь Мирадж человека, губы которого будут терзать огненными клещами. Я спросил: «Что это, о Джибриль?». Он ответил: «Это проповедники из твоей уммы, которые призывают к добродетели и забывают о самих себе, как сказал Всевышний Аллах: «Неужели вы станете призывать к добродетели, предав забвению себя, ведь вы же читаете Писание? Неужели вы не образумитесь?» (2:44), то есть: вы читаете Книгу Аллаха и не выполняете того, что в ней. Они велели давать милостыню, а сами не делали этого.<br /><br />Верующие должны наставлять делать одобряемое и удерживать от порицаемого, при этом не забывая и себя, как сказал Всевышний Аллах: «Верующие мужчины и женщины являются помощниками и друзьями друг другу. Они велят совершать одобряемое и запрещают предосудительное, совершают молитву...» (9:71). Здесь господь определил качеством верующих веление совершать одобряемое. И тот, кто отрекается от веления делать одобряемое, выходит из числа истинно верующих, описанных в этом аяте.<br /><br />Аллах осудил тех, кто оставил веление делать одобряемое, и сказал: «Они не удерживали друг друга от предосудительных поступков, которые те совершали. Как же скверно было то, что они делали!» (5:79).<br /><br />Абу ад-Дарда сказал: «Приказывайте делать одобряемое и удерживайте от предосудительного, или Аллах поставит над вами жестокого султана, который не будет уважать ваших стариков и не будет милостив к вашим младшим. И будут просить лучшие из вас, но не будет ответа на их молитвы, они будут просить помощи в победе, но не победят, будут молить о прощении, но не будет им прощения».<br /><br />Аиша, да будет доволен ею Аллах, передала слова Посланника Аллаха (мир ему и благословение): «Аллах наказал жителей селения, где жило восемнадцать тысяч [человек], которые поступали как пророки». Его спросили: «О Посланник Аллаха, как это?», и он ответил: «Они не сердились ради Аллаха, и не велели делать одобряемое, и не удерживали от предосудительного».<br /><br />Абу Зарр аль-Гифари передал, что Абу Бакр ас-Сыддик спросил: «О Посланник Аллаха! Есть ли другой джихад, кроме войны против многобожников?», и ответил Посланник Аллаха (мир ему и благословение): «Да, Абу Бакр, у Аллаха есть воины на земле лучше шахидов, они живы и получают удел, ходят по земле, Аллах гордится ими перед ангелами на небесах, и украшает для них Рай, как украшала себя Умм Салама для Посланника Аллаха».<br /><br />И спросил Абу Бакр: «О Посланник Аллаха! Кто они?», и он ответил: «Приказывающие делать одобряемое и удерживающие от порицаемого, которые любят во имя Аллаха и ненавидят во имя Аллаха», и потом добавил: «Клянусь Тем, в Чьих Руках моя душа, этот раб будет в комнате над комнатами выше комнат шахидов, у каждой комнаты триста дверей из яхонтов и изумрудов. У каждой двери свет, и каждый из них возьмет в жены триста тысяч чернооких, подобных оберегаемому яйцу. Каждый раз, когда он повернется к одной из них и посмотрит на нее, она скажет: «Помнишь ли день такой-то, когда ты велел сделать одобряемое и удержал от порицаемого?» и каждый раз, когда он повернется к одной из них, она напомнит ему случай, когда он повелел сделать одобряемое и удержал от порицаемого».<br /><br />И Всевышний Аллах сказал: «Муса! Что сделал ты для Меня?», и он ответил: «Мой Бог! Я поклонялся Тебе, держал пост во имя Тебя, подавал милостыню ради Тебя и преклонялся перед Тобой, я благодарил Тебя, читал Твою Книгу и поминал Тебя». Сказал Всевышний Аллах: «Муса! Молитва – свидетельство для тебя, пост – защита для тебя, милостыня – тень для тебя, поминание – это деревья в Раю для тебя, чтение Моей книги – черноокие и замки для тебя, а зикр – это свет для тебя. Но что сделал ты для Меня?» Ответил Муса: «Господи! Укажи, что я могу совершить для Тебя?» И Он сказал: «Муса! Любил ли ты кого-нибудь ради Меня? Враждовал ли ты с кем-нибудь ради Меня?», и понял Муса, что самое лучшее – любовь во имя Аллаха и ненависть во имя Аллаха к Его врагам.<br /><br />Абу Убайда ибн аль-Джаррах сказал: «О Посланник Аллаха! Какие шахиды ближе всего к Аллаху, Всемогущий Он и Великий?», и он ответил: «Человек, вставший рядом с несправедливым правителем и убедивший его сделать одобряемое и удержавший от порицаемого, и погибший за это, а если не погибнет, то ангел на левом плече не будет больше записывать его грехи».<br /><br />Передал Хасан аль-Басри от Посланника Аллаха (мир ему и благословение): «Самые лучшие шахиды из моей уммы – вставшие перед несправедливым и велевшие делать одобряемое и удерживавшие от порицаемого, и погибшие за то, и эти шахиды займут в Раю место между Хамзой и Джа`фаром».<br /><br />Внушил Аллах Йуша` ибн Нуну: «Я погублю из твоего племени шестьдесят тысяч плохих и сорок тысяч лучших людей, и шестьдесят из самых худших». Он спросил: «Мой Господь! Те – самые худшие, но почему самые лучшие?», и Он ответил: «Они не гневились из-за моего Гнева, доверялись им и пили вместе с ними».<br /><br />Анас сказал Посланнику Аллаха (мир ему и благословение): «Мы не велим делать одобряемое, пока не сделаем его полностью сами, и не удерживаем от порицаемого, пока полностью не отстранимся от него». И Пророк (мир ему и благословение) ответил: «Но приказывайте делать одобряемое, даже если вы сами еще не сделали его, и удерживайте от порицаемого, даже если полностью не отстранились от него».<br /><br />Один из праведных предков (саляфа) наставлял сыновей: «Если один из вас захочет приказать сделать одобряемое, пусть приучит себя к терпению и пусть не сомневается в награде от Аллаха». Помните, что того, кто уверен в получении награды от Аллаха, не коснется никакой ущерб.<br /><br />Абу Хамид аль-Газали<br />«Исследование сокровенных тайн сердца»Ernes Ayserezlihttp://www.blogger.com/profile/17528371472429937063noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8610047517880702633.post-84551891821301990082008-08-06T00:24:00.000-07:002008-08-06T00:29:52.461-07:00Намаз – опора религииХвала Аллаху, открывшему сердца последователей Ислама для Истины и закрывших для нее сердца чинящих несправедливость. Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад - Его раб и Посланник. Да благословит его Всевышний и приветствует, а также его сподвижников и членов его семьи.<br /><br />О люди, бойтесь Аллаха должным образом, поскольку богобоязненность самое выгодное приобретение, а покорность Всевышнему - самая высокая честь. Лучшее, что может приобрести человек - вера в Аллаха Всевышнего и Его пророков (мир им), а после этого - соблюдение обязанности совершения ежедневной пятикратной молитвы.<br /><br />В хадисе сказано: «Из всех поступков Аллах любит больше всего вовремя выполненный намаз». Выражение, вынесенное в заголовок проповеди, также взято из высказываний Пророка Мухаммада (мир ему и благословение).<br /><br />Намаз является одним из столпов Ислама и потому предписан для совершения всеми мусульманами. Аллах Всевышний в Священном Коране приказал верующим: «Выполняйте молитву и выплачивайте закят (очистительную милостыню)» (2:110). Тот, кто совершает намаз так, как положено, получает за это большое вознаграждение.<br /><br />Намаз также дает мусульманину успокоение и духовное очищение. Однажды Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) спросил у сподвижников: «Если бы во дворе каждого из вас протекала река, то после омовения в ней по пять раз ежедневно заметили бы вы на себе какую-нибудь грязь?» «Нет, не осталось бы абсолютно ничего», - ответили сахабы (да будет доволен ими всеми Аллах). И тогда Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Подобно этому, с помощью пятикратного намаза по Воле Аллаха Всевышнего стираются ваши грехи».<br /><br />Сказано в Коране: «Поистине, намаз предписан верующим в определенное время» (4:103). Тот, кто пропускает или не совершает его вовремя без уважительной причины, берет на душу большой грех, и если он не покается в этом и не прекратит поступать подобным образом, то получит за это наказание и мучения в Аду. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) говорил: «Тот, кто не исполняет намаз, получит большое наказание» и «Пропустивший один намаз, подобен тому, кто потерял всю свою семью и богатство».<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2S8kZn9BRrdIpzaXmRmvcU_8YT9UfbVb4djxSLcybpoiHsw_HpMHCHf1HCgsFAsKYLmk_D3bF1oS3LEpWFBc5T7KYD09esmScAvnLfbZYMthiPWCnO9X12gAP2O2YulG5lOJg_22AKjkP/s1600-h/x_1afff1f4.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2S8kZn9BRrdIpzaXmRmvcU_8YT9UfbVb4djxSLcybpoiHsw_HpMHCHf1HCgsFAsKYLmk_D3bF1oS3LEpWFBc5T7KYD09esmScAvnLfbZYMthiPWCnO9X12gAP2O2YulG5lOJg_22AKjkP/s320/x_1afff1f4.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5231302705205991986" /></a> Неразумно отказаться от совершения намаза, ссылаясь на то, что кто-то другой этого не делает. У каждого человека есть ангел, который записывает все его поступки в специальную книгу. Получив ее в Судный День, мусульманин обрадуется, если соблюдал в этой жизни все, что положено, и совершал хорошие поступки, а грешник огорчится, вспомнив о своих неблаговидных поступках. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: «Когда мусульманин совершает свой намаз ради Аллаха, его грехи спадают с него, как опадают листья с дерева».<br /><br />Один из аулия (приближенные к Аллаху верующие) Ибн Солихи рассказывал, что однажды он представил себе, будто находится в Огненной геене и поглощает плоды адского дерева Зуккум, капля сока которого способна испортить все на этой земле, а затем, давясь гноем, он проваливается сквозь раскалывающуюся землю в вечно пылающее пламя. Но после этого Ибн Солихи представил себя в Раю, вкушающим удивительно приятные плоды. Тогда он задал самому себе вопрос, какой же путь ему избрать? Ответ был очевиден.<br /><br />Намаз лучше совершать вместе с другими мусульманами (групповой намаз - джамаат). Также желательнее молиться как можно чаще в мечети.<br /><br />Во время намаза человек должен думать только о совершаемой молитве и иметь намерение совершать ее лишь ради Аллаха Всевышнего. Ему не следует размышлять о земных проблемах, его должно интересовать только будущее: быть может, после этого намаза он умрет, ибо никто из людей не знает, когда закончится жизненный путь каждого, и человек предстанет перед Судом за те поступки (хорошие или плохие), которые он совершил в своей жизни. В хадисе сказано: «Тот, кто заботится о своем пятикратном намазе, внимательно и как следует совершает вуду (омовение), рукуа (поясной поклон), саджуд (земной поклон) и так далее, то Рай становится для него обязательным, а Ад — запретным».<br /><br />Однажды Асам спросил у вали (ед. ч. от аулия) Хатима Захида Балхы, как тот выполняет намаз. «Когда час обязательной молитвы приближается, - ответил вали, - я старательно совершаю омовение. Встав на намаз, представляю Каабу впереди себя, мост Сырат под моими ногами, Рай - справа, а Ад слева от меня, ангела смерти над моей головой. Я думаю, что это последний намаз в моей жизни, так как вполне вероятно, что мне больше не представиться возможности помолиться. И только один Всевышний знает, что происходит в моем сердце. Затем я говорю: «Аллаху Акбар!» с полной покорностью и читаю Священный Коран, вдумываясь в его значение. Я совершаю рукуа и сажда с полнейшей смиренностью и подчинением. А завершаю намаз, надеясь, что Аллах примет его по Своей Милости, но в то же время боясь, что молитва может быть отвергнута».<br /><br />Услышав это, Асам спросил, с какого времени он выполняет намаз таким образом. «В течение последних 30 лет», - ответил Хатим. Тогда Асам, заплакав, сказал: «Ни разу в жизни мне не посчастливилось совершить хотя бы одну подобную молитву!»<br /><br />Аулия выполняют все повеления Всевышнего. Они совершают намаз вовремя и стараются делать это, как только приходит соответствующее время. Это приносит им большое удовольствие и удовлетворение. Если бы сильные мира сего знали о подобном чувстве, они сражались бы, желая овладеть им. Эти выдающиеся люди стараются выполнять все намазы - и фард (обязательный пятикратный намаз), и сунну (дополнительный, очень желательный намаз).<br /><br />Так, один человек получал огромное удовольствие совершения молитвы. Он как будто сердцем был связан с намазом. Однажды ему пришлось уединиться в лесу. Он настолько погрузился в молитву, что простоял на месте в течение целого месяца. Взор его был на небесах, он не чувствовал, если кто-то прикасался к нему. Сердце этого человека не было привязано к земным богатствам. Люди, видевшие его стоящим в лесу, жалели его, считая, что он мучается. Они думали, что он голоден и приносили ему пищу, однако он не прикасался к ней. Им казалось, что он страдает от жары, и они соорудили над ним шалаш. Но он не замечал всего этого. Этот человек - один из аулия - думал только о будущей жизни, полностью проникшись мыслями о ней.<br /><br />Однажды, когда вали Зейнул Абидин совершал намаз, загорелся его дом. Все люди выбежали из него и стали звать Зейнул Абидина, но он, отрешившись от всего, ничего не замечал. И огонь, достигнув места, где он молился, прекратился. Позже, когда его спросили, не почувствовал ли он жара пламени, Зейнул Абидин ответил: «В это время я думал об огне, который горит в Аду».<br /><br />Другой случай. Во время намаза в одного из сахаба (да будет доволен им Аллах) выстрелили из лука, но он почувствовал стрелу в своей спине только после того, как закончил молитву.<br /><br />Сердца пророков (мир им) связаны с намазом больше, чем сердца аулия, потому что они - лучшие из людей. Но во время намаза их внимание не отключается от окружающего мира, потому что им необходимо постоянно находиться в контакте с людьми, чтобы учить их истинной религии.<br /><br />Тот, кто хочет получить от намаза удовольствие, должен стараться так же, как аулия. Тогда светлое чувство будет доступно и ему.<br /><br />Мы должны благодарить Создателя за то, что Он даровал нам такое счастье - возможность совершать намаз. Пока не поздно, человек должен выбрать путь спасения и идти по нему, соблюдая повеления Аллаха Всевышнего, стараться не грешить и совершать только хорошие поступки.<br /><br />Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: «Если бы окружающие знали то, что я знаю, они перестали бы смеяться и больше плакали бы». Потому что по Воле Аллаха он видел, как много людей мучается в Аду, неся справедливое наказание за свои грехи.<br /><br />Человек же, идущий по пути соблюдения Шариата, ниспосланного Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение), будет спасен в Судный День. Сказано в Коране: «Им заповедано было поклоняться только Богу, служа Ему искренне и усердно, совершать молитву, отчислять закят: в этом состоит истинное благочестие» (98:4).<br /><br />Да простит Аллах Всевышний всех верующих и избавит нас от наказания в Аду! Аминь.Ernes Ayserezlihttp://www.blogger.com/profile/17528371472429937063noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8610047517880702633.post-52036479048503088922008-08-02T02:02:00.000-07:002008-08-06T03:57:05.241-07:00Молитва - второй столп ИсламаМолитва - это второй из <a href="http://inshallah-ernstar.blogspot.com/2008/05/blog-post_06.html">пяти столпов Ислама </a>и самый важный после свидетельства “нет истинного божества, кроме Аллаха, и Мухаммад - посланник Аллаха”.<br />Молитва - связь раба с его Господом. Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: <em>“Каждый из вас, когда молится, разговаривает со своим Господом” (аль-Бухари). </em><br /><br />Всевышний Аллах в священном хадисе сказал: <em>“Я поделил молитву между Собой и Своим рабом, и он получит то, что попросит. Когда раб говорит: “Хвала Аллаху, Господу миров”, - Всевышний Аллах говорит: “Мой раб воздал Мне хвалу”. Когда он говорит: “Милосердному, Милостивому”, - Всевышний Аллах говорит: “Мой раб поблагодарил Меня”. Когда он говорит: “Хозяину Судного Дня”, - Он говорит: “Мой раб восславил Меня”. Когда он говорит: “Тебе Одному мы поклоняемся и у Тебя Одного просим помощи”, - Он говорит: “Это - между Мной и Моим рабом, и Мой раб получит то, что попросит”. Когда он говорит: “Наставь нас на прямой путь, путь тех, кого Ты облагодетельствовал, не тех, кто под гневом и кто в заблуждении”, - Он говорит: “Мой раб получит это - Мой раб получит то, что попросил” (Муслим)</em>.<br /><br />Молитва - это сад поклонения, который полон всего прекрасного. Это - возвеличивание Аллаха, которое открывает молитву, стояние, в котором молящийся читает Слово Аллаха, поясной поклон, в котором он возвеличивает Господа, стояние после поясного поклона, исполненное восхвалением Аллаха, земной поклон, в котором раб славит Всевышнего Аллаха за Его величие и обращается к Нему с мольбой, сидение для произнесения мольбы и свидетельства и завершение ее приветствием.<br />Молитва помогает в исполнении обязательных предписаний и удерживает от мерзости и неодобряемого.<br /><br />Всевышний Аллах сказал: <strong>“Обратитесь за помощью к терпению и молитве” (аль-Бакара 2:45)</strong>. Всевышний также сказал: <strong>“Читай им то, что открыто тебе из Писания, и выстаивай молитву; ведь молитва удерживает от мерзости и неодобряемого” (аль-‘Анкабут 29:45)</strong>.<br />Молитва - свет в сердцах верующих, их свет на месте сбора в День воскресения. Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: <em>“Молитва - свет” (Муслим)</em>. Он также сказал: <em>“Кто будет соблюдать молитвы, тот получит свет, доказательство и спасение в День воскресения” (Ахмад, Ибн Хиббан, ат-Табарани)</em>.<br /><br />Молитва - радость для верующих и их зеница ока. Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: <em>“Молитва сделана моей зеницей ока” (Ахмад, ан-Насаи)</em>.<br />Молитва смывает грехи и стирает плохие деяния. Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: <em>“Если бы перед дверью одного из вас текла река, и он купался бы в ней пять раз в день, осталась ли бы на нем грязь (нечистота)”. Ему ответили: “На нем не осталось бы грязи”. Он сказал: “Также и пять молитв - Аллах стирает ими грехи” (аль-Бухари и Муслим).</em> Он (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) также сказал: <em>“Пять молитв и джум’а искупают то, что совершается между ними, если это не было великим грехом” (Муслим)</em>.<br /><br />Групповая молитва превосходит молитву одного человека в двадцать семь раз. Этот хадис пророка (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) передал Ибн Умар (аль-Бухари и Муслим). Ибн Мас’уд сказал: <em>“Кого радует весть о том, что он завтра встретит Аллаха мусульманином, пусть</em> <em>соблюдает свои молитвы, когда к ним призывают. Поистине, Аллах предписал вашему пророку ясный путь, и молитвы являются частью ясного пути. Если вы будете совершать молитвы в своих домах, как это делает отсутствующий сейчас в своем доме, вы оставите дорогу вашего пророка и впадете в заблуждение. Кто очищается и делает это хорошо, затем отправляется в одну из мечетей, тому Аллах за каждый его шаг пишет одно хорошее дело, увеличивает степень этого человека и стирает его плохое дело. <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKoiAY7cBIOJUq5QsYqYMqAWRw4NuD3QRg3fG0-eF-Q7tAQ2iJYXKkDtRLcmxY0j4_KrsuDS_Ja56eXrBZVpI4rswpi9Qx-nsOT5I3zxQPi98PtZr8Qx1fkQt6uiqbNMZ_6_on3ejeozLf/s1600-h/%D0%BD%D0%B0%D0%BC%D0%B0%D0%B75.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKoiAY7cBIOJUq5QsYqYMqAWRw4NuD3QRg3fG0-eF-Q7tAQ2iJYXKkDtRLcmxY0j4_KrsuDS_Ja56eXrBZVpI4rswpi9Qx-nsOT5I3zxQPi98PtZr8Qx1fkQt6uiqbNMZ_6_on3ejeozLf/s400/%D0%BD%D0%B0%D0%BC%D0%B0%D0%B75.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5218786162457423874" /></a><br /> В наше время на групповой молитве отсутствовали только явные лицемеры, и были люди, которых приводили на молитву и они, качаясь, опирались на молящихся рядом, лишь бы стоять в ряду” (Муслим).</em><br />Смирение в молитве достигается, когда человек душой проникается ею. Бережно соблюдающий его войдет в райские сады. Всевышний Аллах сказал: <strong>“Счастливы верующие, которые смиренны в своих молитвах, которые охраняют свои члены, кроме как от своих жен и тех, чем овладела десница их, - они не встретят упрека, а кто устремится вне этого, те уже нарушители, - которые соблюдают свои доверенности и договоры, которые соблюдают свои молитвы, - эти наследники, которые унаследуют рай, и в нем они пребудут вечно (аль-Му’минун 23:1-11).</strong>Искренность перед Всевышним Аллахом в молитве и совершение ее согласно Сунне посланника Аллаха (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) являются двумя основными условиями принятия молитвы. Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: <em>“Поистине, все дела оцениваются по намерениям, и каждый получит то, к чему он стремился” (аль-Бухари и Муслим)</em>. Он также сказал: <em>“Совершайте молитву, как я ее совершаю”</em>.<br /><br />Мухаммад ас-Салех аль-Усаймин<br /><a href="http://pochemu-islam.com/index/?p=38">Почему Ислам</a>Ernes Ayserezlihttp://www.blogger.com/profile/17528371472429937063noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8610047517880702633.post-21863671461944198082008-07-20T14:06:00.000-07:002008-07-20T14:11:03.055-07:00Причины бедствийО рабы Аллаха! Бойтесь Аллаха должным образом и ищите пути к Его довольству. Уповайте на Него и кайтесь перед Ним. Ожидайте от Него благого, и взывайте к Нему со страхом и надеждой. Помните, что по Его воле дети превращаются в старцев и что перед Ним мы будем стоять в Судный День.<br /><br /><span style="font-weight:bold;">« …в тот день человек бросит своего брата, свою мать и своего отца, свою жену и своих сыновей, ибо у каждого человека своих забот будет сполна».</span><br /><br />(Нахмурился, 34-37)<br /><br /><br /><br />О мусульмане! Когда случаются беды, распространяются бедствия и появляется неразбериха в событиях, разум некоторых людей приходит в смятение и их охватывает тревога. Они оставляют большую часть истины известную им, а затем предают её забвению. Именно в этот момент появляется растерянность, и начинают распространяться слухи. Истина предаётся забвению, и люди начинают подчиняться своим желаниям (нафс) и предположениям (занн), и выносятся безосновательные решения по поводу происходящих событий.<br /><br />Человек пребывающий в неведении, забывает об истинности законов, которыми Аллах испытывает своих рабов. А как же он может забыть об этом, если читает Книгу Аллаха днём и ночью? В ней разъяснено всё без утайки и дополнений. Аллах Всевышний говорит:<br /><br /><span style="font-weight:bold;">«Вы непременно будете испытаны своим имуществом и самими собой, и вы непременно услышите от тех, кому было даровано Писание до вас, и от многобожников много неприятных слов. Но если вы будете терпеливы и богобоязненны, то ведь в этих делах надлежит проявлять решимость».</span><br /><br />(Семейство Имрана, 186)<br /><br /><span style="font-weight:bold;"><br /><br />«Мы непременно испытаем вас незначительным страхом, голодом, потерей имущества, людей и плодов. Обрадуй же терпеливых, которые, когда их постигает беда, говорят: «Воистину, мы принадлежим Аллаху и к Нему вернемся». Они удостаиваются благословения своего Господа и милости. Они следуют прямым путем».</span><br /><br />(Корова, 155-157)<br /><br /><br /><br /><span style="font-weight:bold;">«Мы непременно подвергнем вас испытанию до тех пор, пока не узнаем тех из вас, кто сражается и проявляет терпение, и пока не проверим ваши вести».</span><br /><br />(Мухаммад, 31)<br /><br /><br /><br /><br /><br />О рабы Аллаха! Божественным правилом является то, что Аллах не сделал исключением пророков и посланников, несмотря на то, что они занимают высокое положение у Аллаха. Аллах определил для них самые суровые беды и испытания. В трёх сборниках «Сунан» принадлежащих ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа, в «Муснаде» имама Ахмада и в «Сахихе» Ибн Хиббана, передаётся достоверный хадис от Саада ибн Абу Ваккаса, да будет доволен им Аллах, в котором говорится: « Я спросил: «О Посланник Аллаха! Кто из людей более всех подвергается испытаниям?» Он ответил: « Пророки, а потом те которые более всех ближе к ним. Человек подвергается испытаниям в соответствии со своей верой. Если он здоров в вере, то его испытание становится суровым, а если в его вере наблюдается слабость, его испытание будет соответствовать его вере. Это будет продолжаться, пока верующий не будет ходить по земле безгрешным».<br /><br />Посланник Аллаха так же был, подвергнут испытаниям. Достаточно будет перечислить, как его племя доставляло ему страдания, как они оклеветали его, издевались над ним, удерживали людей от пути пророка, мир ему и благословение Аллаха, заставили его покинуть свою родину, объявили ему войну, настраивали людей к вражде с ним и напали на места проживания его семьи и сподвижников, с целью истребления их. Они так же желали похоронить эту религию, для этого настраивали против пророка, мир ему и благословение Аллаха, лицемеров и иудеев, проживающих в Медине, а они в свою очередь пытались устроить заговор против него, нарушали договорённости, объединялись с язычниками в борьбе против Ислама, и пытались предательски убить его, когда их заговоры с язычниками разоблачались.<br /><br />Посланник Аллаха подвергался испытаниям так же, как подвергались испытаниям пророки, посланные до него. Он был стойким и терпеливым к бедам и несчастьям. Он решительно боролся на пути Аллаха, до тех пор, пока Аллах не даровал ему победу. Люди толпами принимали религию Аллаха, свет истины озарил их души, и радость веры заполнила их сердца.<br /><br />Он ушел к своему Господу, сделав Его довольным и будучи Им довольным. А своим последователям он оставил Книгу Аллаха и свою Сунну, как об этом говорится в достоверном хадисе, придерживаясь которых люди никогда не собьются с истинного пути.<br /><br />О рабы Аллаха! Терпеливость Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и всех пророков, мир им, которые были до него, а так же их последователей на этом пути не является удивительным. Так как они знали, что Аллаха предписал им такой путь не для того, что бы уничтожить и погубить их, а ради великой мудрости, пользы и прекрасной цели. Одной из причин ниспослания бед и несчастий является проверка Аллахом терпения и испытание этим Своих рабов. Таким образом, выявляется соответствие раба к числу друзей Аллаха и спасённых Им. Если раб проявит терпение и стойкость, Он возлюбит его, дарует ему почёт и достоинство, награду, примет его деяния, приготовит ему такой исход, которым раб останется доволен. Аллах сделает своих друзей помощниками для него. А если раб не будет проявлять терпения и станет совершать обратное, он отдалится от своего Господа, Аллах не будет доволен им и Его гнев пребудет над ним, умножаться причины его бедствий, он не почувствует поражение и увеличения несчастий в этот момент, но он почувствует это позже, что одно бедствие обернулось для него чередой несчастий.<br /><br />Как сказал Ибн аль-Каййим, да будет милостив к нему Аллах, относительно этой темы, что между терпением и нетерпеливостью, находится проявление терпения и решительности в определённый момент. Беда оставит и терпеливого и нетерпеливого. Однако терпеливый станет обладателем награды и почёта, а нетерпеливый будет лишён всего этого, так как это является предопределением Всезнающего Аллаха. Это является милостью Аллаха и Он дарует это тому, кто просит Его об этом. Аллах обладатель великой милости, и терпение является самым великим благом для верующего. В сборниках аль-Бухари и Муслима приводится хадис от Абу Саида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что пророк мир ему и благословение Аллаха, сказал: « Никто ещё не получал лучшего и более щедрого дара, чем терпение».<br /><br />О братья! Еще одной мудростью испытаний, ниспосылаемых Аллахом Своему рабу, это насколько раб искренен в службе Аллаху. Так как Аллах склоняет своих рабов к бедности и богатству, к бедам и благоденствию, истинный раб всегда искренне служит Аллаху. А тот кто является рабом только в богатстве и благоденствии, служит Аллаху пребывая в подозрении и тревоге, не надеясь на свою религию и является рабом только в одном случае. Если постигнет его добро, он проявляет довольство, а если постигнет его беда, он отворачивается от Господа. Такой раб не в числе тех, которых Аллах возвысил их поклонением и определил для них благой исход.<br /><br />О рабы Аллаха! Испытание бедами очищает сердца, выявляет силу веры, и является доказательством искренности и покорности Аллаху. Это как лекарство, которое врач выписывает больному, зная что это для него необходимо. Разумный больной понимает, что он должен принимать это лекарство, независимо от того, является ли это лекарство горьким или сладким. Он не должен гневаться и жаловаться, что бы польза от лекарства не превратилась во вред.<br /><br /><span style="font-weight:bold;">«Вам предписано сражаться, хотя это вам неприятно. Быть может, вам неприятно то, что является благом для вас. И быть может, вы любите то, что является злом для вас. Аллах знает, а вы не знаете».</span><br /><br />(Корова, 216)<br /><br />Поэтому цель мусульманина, оставаться непоколебимым и спокойным что бы ни случилось, какие бы беды и несчастья не обрушились на него, и как бы тяжелы они не были.<br /><br />О братья! Безусловно есть действия, которые помогают и облегчают при этих событиях. Одной из них является искренне прибегать к защите Аллаха. В полном смысле слова уповать на Него и настойчиво взывать к нему. Полностью вернуться к Нему, и каяться Ему, сторонясь всех грехов и ошибок. Повелитель правоверных Али бин Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Каждое бедствие ниспосылается по причине греха и удаляется только покаянием». Таким образом следует придерживаться хорошего мнения о своих братьях по религии, о главах мусульман и людях обладающих знанием. Находить в их словах и действиях только благое, периодически общаться с религиозными учёными, спрашивать их о том, чего не знаешь и требовать у них разъяснений. Следует избегать самодовольства и не спешить при вынесении решения, и при толковании хадисов, объяснения которых следуют из многочисленных источников. Если эти объяснения следуют от людей вера, намерения и прошлое которых не известны, тогда они ради страстей и желаний. По этой причине происходят множество ошибок, лжи и несправедливостей. Так же следует покинуть сплетни, которые Аллах запретил своим рабам. В сборниках аль-Бухари и Муслима приводится хадис от Аль-Мугиры бин Шубы, да будет доволен им Аллах, в котором говорится, что пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Поистине, Аллах Всевышний запретил вам проявлять непочтительность по отношению к (вашим) матерям, закапывать заживо новорожденных девочек, отказывать и (говорить) "Давай!" И Он не желает, чтобы вы (занимались) пересудами, обращались (к людям с) множеством просьб и вопросов и расточали (своё) имущество».<br /><br />Распространение человеком каждого услышанного разговора относится к категории сплетен и пересуд. В сборнике Муслима передаётся достоверный хадис от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, в котором пророк, мир ему и благословение Аллаха удерживал людей от этого, сказав: «Достаточно для человека лжи, если он распространяет всё услышанное им». А в сборнике Абу Давуда приводится аналогичный хадис, в котором говорится: «Достаточно для человека греха, если он станет распространять все услышанное им».<br /><br />Мусульманину всегда необходимо придерживаться этого правильного и здорового метода. Ему следует подчиняться именно этому методу в период, когда его постигают невзгоды и беды. Как же правильно заметил Всевышний Аллах:<br /><br /><span style="font-weight:bold;">«Или вы полагали, что войдете в Рай, не испытав того, что постигло ваших предшественников? Их поражали нищета и болезни. Они переживали такие потрясения, что Посланник и уверовавшие вместе с ним говорили: «Когда же придет помощь Аллаха?» Воистину, помощь Аллаха близка».</span><br /><br />(Корова, 214)<br /><br />О рабы Аллаха! Бойтесь Аллаха должным образом, к Нему вы будете возвращены и уповайте на него. Будьте искренне по отношению к Аллаху и признавайте Его единство. Признание единства Аллаха является основой счастья, гарантией защиты и причиной отдаления от ада и приближения к раю. Знайте, что самая лучшая из книг, это Книга Аллаха, а самый лучший путь, путь Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. Наихудшие из дел – новшества. Всякое новшество – бид‘а (нововведение), всякое нововведение – заблуждение, а всякое заблуждение – в Огне. Будьте в единстве с мусульманами (джамаат), рука Аллаха пребывает над ними. Тот кто покинул джамаат окажется в аду. Знайте так же, что Аллах Всевышний приказал верующим произносить благословение и приветствия в адрес последнего из пророков, имама богобоязненных, который является милостью к мирам, сказав:<br /><br /><span style="font-weight:bold;">«Воистину, Аллах и Его ангелы благословляют Пророка. О те, которые уверовали! Благословляйте его и приветствуйте миром».</span><br /><br />(Союзники, 56)<br /><br /><br /><br /><br />Да пребудут с вами мир и милость Аллаха!<br /><br /><br />По материалам интернет ресурса <a href="http://ummamina.mylivepage.ru/"><span style="font-weight:bold;">религия: ЛИТЕРАТУРА И СТАТЬИ</span></a>.Ernes Ayserezlihttp://www.blogger.com/profile/17528371472429937063noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8610047517880702633.post-39607193086034392212008-07-18T02:13:00.000-07:002008-07-18T02:29:38.774-07:00...Это был всего лишь ребенок. Мальчик лет восьми, с босыми, покрытыми пылью ногами, одетый в старые, порванные в нескольких местах штаны и большой потертый, явно с взрослого плеча, свитер. Непокорные пряди взлохмаченных, слегка вьющихся волос спадали ему на лоб. В руке он держал большой камень.<br />Напротив него стоял еврейский солдат, направив на мальчика автомат. На земле между ними лежало окровавленное тело отца мальчика, которого только что застрелил этот солдат.<br />Мальчик в упор смотрел на солдата своими большими черными глазами.<br />- Беги! – приказал солдат, приподняв автомат.<br />Но мальчик не сдвинулся с места, глядя в глаза солдату, и в этом взгляде не было страха…<br />Солдат невольно почувствовал, как ему становится не по себе от этого взгляда… Черными, как угли, глазами смотрела на него Палестина. Эта израненная, измученная и истерзанная земля, которую они утопили в крови… Больше семидесяти лет кровопролития и бесконечных столкновений. Борьба насмерть за каждую пядь земли… Мальчик смотрел на солдата глазами своих предков, родившихся и выросших на этой войне и поднявших над ней знамя Джихада. Боль поколений жила в его глазах, но в то же время солдат читал в них слова тех, кто сражался за эту землю еще тогда, когда этого мальчика не было на свете: «Победа или шахада».<br />Посмотрев на камень в руке мальчика, солдат грубо прикрикнул на него:<br />- Только попробуй бросить! Застрелю на месте!<br />Мальчик, не опуская взгляда, размахнулся и бросил камень прямо в лицо солдата. Тот, почувствовав, как резкой болью обожгло щеку, дотронулся до нее пальцами и увидел, что по ним течет кровь. Несколько секунд он с удивлением смотрел на мальчика, словно не веря, что тот действительно сделал это. Потом его захлестнула волна животной ярости, и он вскинул автомат, направив его на ребенка.<br />Но мальчик не опустил взгляд и не сдвинулся с места. Он поднял руку, сжатую в кулак, и направил указательный палец в небо. Он стоял так, не двигаясь, и смотрел в глаза солдату.<br />И тот понял: мальчик не боится его. И не боится смерти. В его жилах текла кровь его предков, а война стала частью их крови. Она стала частью их самих. Эти дети, выросшие под пулями и рядом с танками, видевшие десятки кровавых расправ, не боялись погибнуть. Смерть была их соседкой на протяжении долгих лет, и они знали ее в лицо. Они привыкли к ее присутствию… И если их отцы еще могли в чем-то сомневаться, то эти дети знали точно: мир с евреями невозможен. Эта война – до последнего еврея или последнего палестинца. Нельзя складывать оружие до тех пор, пока не будет освобождена последняя пядь благословенной земли. Нельзя уступать, нельзя прощать, нельзя сдаваться. Победа или смерть. Джихад на пути Аллаха в этом мире, и Сады Вечности и Наслаждения и Довольство Аллаха в мире вечном. Они знали, что настоящая жизнь – там, а жизнь земная является лишь дорогой к ней. Для этих детей все было просто. Этот мир – не для отдыха. Отдых и покой – там, в другом мире, в Садах, врата которых под сенью мечей. И дорога туда – Джихад. Освобождение Палестины – задача, возложенная на их плечи, и ее нужно выполнить до конца или умереть во время ее исполнения…<br />Солдат знал, какой путь проходили эти дети. Видя кровь на своей земле, видя родителей, держащих Коран в одной руке и автомат – в другой, они начинали понимать, для чего пришли в этот мир… Они брали камни и пустые бутылки и швыряли в еврейских солдат. Потом подрастали и брали в руки автомат. Потом одни формировали отряды бойцов, о которых сказал Аллах: «Поистине, Аллах купил у верующих их жизнь и имущество за то, что им – Рай», а другие укрепляли на поясе взрывчатку и взрывали себя вместе с евреями… И солдат знал: и тех, и других тысячи…<br />Мальчик стоял, указывая пальцем в небо и глядя в глаза солдату. Солдат знал, что это – свидетельство, что нет Бога, кроме Аллаха, и подтверждение верности своему долгу и следования по дороге Джихада на Пути Аллаха до последнего вздоха…<br />И солдат опустил автомат. Он совершенно ясно осознал: он бессилен что-либо сделать. Он не в силах вселить страх в сердце, никогда его не знавшее… Он повернулся и быстро пошел прочь. И хотя вокруг было много камней, он знал: мальчик не бросит камень ему в спину. Отец солдата, всю жизнь проведший в рядах сионистской армии, не раз говорил ему: «Они могут взрывать себя вместе с нами, но они никогда не стреляют в спину…». Он также говорил: «Сынок, знай: Израиль построен на крови, а кровь – не лучший фундамент… Как можно победить народ, который, когда ты стреляешь в него, смотрит тебе в глаза и не боится?.. Пусть они гои, но их связь с их религией дает им смелость, которой мы можем только завидовать, а наша связь с религией не избавляет нас от страха…». И хотя солдат пошел по стопам своего отца, он никогда не мог забыть слова, сказанные им незадолго до смерти: «Я воюю с ними столько лет, сынок, но я так до конца и не понял их… И я вынужден признать, что я боюсь их… Мы пришли сюда, чтобы жить. А они пришли, чтобы умирать…».<br />Мальчик наклонился и осторожно перевернул тело отца, ступая босыми ногами по крови. Своими детскими пальчиками он закрыл ему глаза. И, прежде чем пойти обратно в мухаййам и позвать кого-то из взрослых, он внимательно посмотрел сначала на лицо отца, а потом на рану на его груди… Он сделал это для того, чтобы сохранить в памяти его образ и узнать его в Судный День, когда они будут воскрешены и его рана будет сочиться кровью, как в тот день, когда он был убит, и цвет ее будет цветом крови, но прекрасный аромат, который она будет источать, будет ароматом мускуса…<br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtBa4qCEVOJxy5Ht4M5C_Wb7tQhxLrzWtXRzbn34WYgn36Tl_0t4EAlm6lwmUULKzUFhEJV6sngJ3SgrEsET7PZ6DYj7OR-PlT3rS7_dzDJFe0Tf74Cfk1POA9JDmzPBPWuYTWBBh5bX6b/s1600-h/iraq-child.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtBa4qCEVOJxy5Ht4M5C_Wb7tQhxLrzWtXRzbn34WYgn36Tl_0t4EAlm6lwmUULKzUFhEJV6sngJ3SgrEsET7PZ6DYj7OR-PlT3rS7_dzDJFe0Tf74Cfk1POA9JDmzPBPWuYTWBBh5bX6b/s400/iraq-child.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5224283666409416386" /></a><br />Он, прищурившись, посмотрел на горизонт. Там, где земля встречается с небом, красное солнце почти касалось горных вершин. Мальчик знал: где-то там, за этими горами, стоит величественная аль-Акса, и красные лучи солнца отражаются от ее золотого купола… И он знал: земля, на которой он родился и на которой он сейчас живет, - колыбель пророков и родина шахидов, и сердце ее аль-Акса, вокруг которой благословение Аллаха, первая кыбла мусульман и одна из трех величайших мечетей на земле…И глядя туда, где земля встречается с небом, он знал: победа придет… Она придет оттуда. Великая победа. Как пришла она во времена Салахуддина… И ее свет озарит всю Палестину, и покроет миром, благословением и покоем его Родину, все эти горы и равнины, и реку Иордан… Она придет оттуда, и свет ее родится там – в том самом месте, где земля встречается с небом…Ernes Ayserezlihttp://www.blogger.com/profile/17528371472429937063noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8610047517880702633.post-52436548398452425062008-06-29T05:36:00.000-07:002008-07-03T06:20:55.630-07:00Последняя проповедь пророка МухаммедаБыла прочитана Мухаммедом на горе Арафат в 632 г., во время Последнего паломничества пророка в Мекку.<br />(по публикации: Максуд Р. Ислам / пер. с англ. В.Новикова. М., 1998 С. 32-33)<br /><br />«О люди, внемлите словам моим, ибо по прошествии года меня, вероятно, уже не будет среди живущих. Слушайте внимательно передайте мои слова тем, кого здесь сегодня нет.<br />О верующие, знайте, что жизнь и собственность каждого мусульманина неприкосновенны и священны <...><br />Не причиняйте вреда никому – и не потерпите ни в чем ущерба. Помните, что вам предстоит встретиться с Господом вашим, а Он знает все дела ваши <…><br />Не чините несправедливостей и не терпите несправедливость<…><br />Помните, что вам даны права в отношении жен, но и у них также имеются права в отношении вас самих. Помните, что берете их в жены с благословения и позволения Аллаха<…> Обращайтесь с ними хорошо и будьте благосклонны к ним, ибо они – ваши сторонники и верные помощники<…><br />Поклоняйтесь Аллаху, совершайте дневные молитвы; поститесь в месяц рамадан и давайте из имущества вашего закят.<br />Совершайте хадж, если сможете<…><br />Араб не имеет превосходства над неарабом; белый не имеет превосходства над черным, также и черный не имеет превосходств над белым. Превосходство ваше определяется лишь благочестиеми добрыми поступками.<br />Мусульманин да будет братом мусульманину<…><br />После меня не будет ни пророка, ни посленника, и веры другой тоже не будет<…> Я оставляю вам две вещи: Коран и Сунну, следуйте им – и вы никогда не впадете в заблуждение.<br />Сегодня я завершил для вас вероустав ваш, в полноте проявил мое благодеяние вам: я благоизволил поставить вероуставом для вас покорность – ислам».Ernes Ayserezlihttp://www.blogger.com/profile/17528371472429937063noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8610047517880702633.post-44082516577047635442008-06-11T00:21:00.000-07:002008-07-03T05:58:45.447-07:00Намазы (описание), как совершить молитву<span style="font-weight:bold;">БисмИЛААХИ р-Рахмани р-Рахим!<br />Во имя Аллаха Милостливого, Милосердного!</span><br /><br />Утренний намаз - Фаджр<br />• Время выполнения: Начиная с предрассветных сумерек до восхода солнца;<br />• Кол-во рака´ат: 4; Два - сунна, и два - фард;<br />• Порядок исполнения: Сначала исполняется сунна, потом - фард;<br /><br />Полуденный - Зухр<br />• Время выполнения: cразу после полудня, когда солнце покидает зенит и склоняется к западу, до момента приближения послеобеденного намаза.<br />• Кол-во рака´ат: ; четыре - фард, сунна - 2 до фарда + 2 после, или 4 до + 4 после<br />• Порядок исполнения: сунна - четыре фард - сунна<br /><br />Послеполуденный - Аср<br />• Время выполнения: Когда тень предмета станет длинней его самого в два раза<br />• Кол-во рака´ат: 4; Четыре - фард<br />• Порядок исполнения: Четыре фард<br /><br />Вечерний - Магриб<br />• Время выполнения: После захода солнца до наступления темноты (времени ночного намаза)<br />• Кол-во рака´ат: 5; Три - фард, два - сунна<br />• Порядок исполнения: Три фард - два сунна<br /><br />Ночной намаз - Иша<br /><br />• Время выполнения: спустя 1,5-2 часа после захода солнца до времени утреннего намаза<br />• Кол-во рака´ат: 6; Четыре - фард, два - сунна<br />• Порядок исполнения: Четыре фард - два сунна<br /><br /><br /><br />ОПИСАНИЕ НАМАЗА<br /><br />Очень желательно перед молитвой произнести азан и икаму.<br /><br />Произнесите азан:<br /><br />Аллаху акбар Аллаху акбар Аллаху акбар Аллаху акбар Ашхаду аля иляха иллялЛaх Ашхаду аля иляха иллялЛaх Ашхаду анна Мухаммадан Расyлюллaх Ашхаду анна Мухаммадан Расyлюллaх Хаййя ´аля с-салях Хаййя ´аля с-салях Хайя ´аляль-фалях Хайя ´аляль-фалях Аллаху акбар Аллаху акбар Ля иляха иллялЛах".<br /><br />Произнесите икаму:<br /><br />Аллаху акбар Аллаху акбар<br />Ашхаду аля иляха иллялЛaх<br />Ашхаду анна Мухаммадан Расyлюллaх<br />Хаййя ´аля с-салях Хайя ´аляль-фалях<br />Катикамати салят Катикамати салят<br />Аллаху акбар Аллаху акбар<br />аля иляха иллялЛaх<br /><br /><br />НАМАЗ<br /><br />1) Стоя, сердцем выразите ният (намерение): "Намереваюсь ради Аллаха совершить намаз".<br />2) Поднимите обе руки, раздвинув пальцы, ладонями в сторону Киблы, до уровня ушей, касаясь большими пальцами мочек и произнесите такбир ифтитах (начальный такбир) "Аллаху акбар".<br /><br />Такбир - скажите: <span style="font-weight:bold;">АЛЛАХУ АКБАР.</span><br /><br />Желательно сказать негромко такбир, но так чтобы имам услышал.<br /><br />Взгляд обращен на место сажда (место, которого касаются головой при земном поклоне). Ладони повернуты в сторону Киблы, большие пальцы касаются мочек ушей. Ступни параллельны друг другу. Между ними расстояние в четыре пальца.<br /><br />3) Затем положите правую руку ладонью на левую руку, обхватив мизинцем и большим пальцем правой руки запястье левой руки, и опустите сложенные таким образом руки чуть выше пупка и прочтите:<br /><br /><br /><br />Желательно сказать дуа Субханнака<br />Начинайте говорить суру Аль Фатиха:<br /><br />АузубилЛяхи минас шайтани раджииим<br />БисмилЛахи Рахмани Рахим<br />Альхамду лилЛахи раббиль аалямиин.<br />Аррахмани ррахиим.<br />Малики яумиддиин.<br />Ияка на`буду уа ияка настаиин.<br />Ихдина сырааталь мустаким.<br />Сыратал-лязина ан`амта аляйхим, гайриль магдуби аляйхим уа ляддааллиин. Аамиин".<br /><br />После аль фатихи дополнительную суру или аят, равный по длине небольшой суре.<br /><br />Перевод:<br />"Истинное восхваление принадлежит только Аллаху - Господу миров,<br />безгранично Милостивому, милость Которого безгранична и вечна,<br />Владыке Судного Дня.<br />Тебе поклоняемся и у Тебя просим помощи.<br />Направь нас на правильный путь.<br />Путь тех, которым он был дарован. Не тех, на которых Ты разгневался или тех, которые сошли с правильного пути.<br /><br />амин (о Аллах , ответь на мою молитву)!"<br /><br />Кыйям. Взгляд обращен на место сажда. Руки сложены ниже груди и выше пупка. Большой палец и мизинец правой руки обхватывают запястья левой руки. Ступни параллельны друг другу. Между ними расстояние в четыре пальца.<br /><br />4) Опустив руки, произнесите: "Аллаху акбар" и совершите руку´ (поясной поклон). Находясь в состоянии поклона произнесите 3 раза: "Субхана раббиль ´азыйм ва бихамдихи".<br /><br />Перевод:<br /><br />"Хвала моему Великому Господу".<br /><br /><br />Руку´. Взгляд обращен на кончики пальцев ног.Голова и спина - на одном уровне, параллельно поверхности места молитвы. Ноги выпрямлены. Пальцы рук раздвинуты и обхватывают колени.<br /><br />5) После руку´ выпрямите тело до вертикального положения.При подъеме произнесите: "Самиаллаху лиман хамидах" и "Раббана лакаль хамд" и подымите руки до уровня ушей.<br /><br />Перевод:<br /><br />"Слышит Всевышний тех, которые восхваляют Его".<br />"Господь наш, лишь Тебе хвала".<br /><br />6) Со словами "Аллаху акбар" исполните падение ниц (сажда). Во время сажда необходимо сначала опуститься на колени, затем опереться на обе руки и только после этого лбом и носом коснуться места сажда.<br /><br />В положении сажда три раза произнесите: "Субхана раббийаль-а´ля", или "Субхана раббийаль-а´ля ва бихамдихи".<br /><br />Перевод:<br /><br />"Хвала моему Господу, Который превыше всего".<br /><br />Сажда. Голова - между руками. Лоб и нос касаются пола. Пальцы рук и ног должны быть направлены по направлению Киблы. Локти не касаются ковра и отодвинуты от корпуса тела. Живот не касается бедер. Пятки сомкнуты.<br /><br /><br />7) После этого со словами "Аллаху акбар" поднимитесь с сажда в сидячее положение. Выдержите в этом положении паузу, достаточную для произнесения "СубханалЛах".<br />8) Со словами "Аллаху акбар" снова опуститесь в сажда. При втором сажда также трижды произнесите: "Субхана раббийаль-а´ля".<br /><br />Сажда. Голова - между руками. Лоб и нос касаются пола. Пальцы рук и ног должны быть направлены по направлению Киблы. Локти не касаются ковра и отодвинуты от корпуса тела. Живот не касается бедер. Пятки сомкнуты.<br /><br />9) Затем, со словами "Аллаху акбар", встаньте для исполнения второго рака´ата. Руки смыкаются на прежнем месте.<br /><br />Кыйям. Взгляд обращен на место сажда. Руки сложены ниже груди и выше пупка. Большой палец и мизинец правой руки обхватывают запястья левой руки. Ступни параллельны друг другу. Между ними расстояние в четыре пальца.<br /><br /><br />НА ЭТОМ ЗАКАНЧИВАЕТСЯ ОДИН РАКААТ.<br /><br />Примечание:<br /><br />1) во время фаджра, магриба, иши - первые два ракаата читаются вслух аль фатиха и дополнительная сура.<br /><br />во время зухра и асра - про себя.<br /><br />2) во всех намазах после двух ракаатов последующие ракааты читаются про себя.<br />3) после каждых 2 ракаатов читается аттахият:<br /><br />Когда молящийся поднимается со второго земного поклона, он снова садится на левую ступню и читает "Ташаххуд":<br /><br />"Аттахияяту лилляяхи ва ссалаваату ваттайибаат,<br />Аcсаляяму алейке айюхан-набийю ва рахматул-лаахи ва баракяятух,<br />Ассаляяму алейнаа ва аляя ыбаадил-ляяхи ссаалихийн,<br />Ашхаду алляя иляяха илля ллааху уа ашхаду анна мухаммадан абдуху ва расуулах".<br /><br />Перевод:<br /><br />"Приветствия, молитвы и все благие дела принадлежат только Всевышнему Аллаху.<br />Мир тебе, о Пророк, милость Аллаха и Его благо- словение.<br />Мир нам и благочестивым рабам Аллаха.<br />Я свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха и свидетельствую, что Мухаммад - раб Его и Посланник".<br /><br />Во время произнесения слов "ляя иляяхе", указательный палец правой руки надо поднять вверх и на "илля ллааху" - опустить.<br /><br /><br />ОКОНЧАНИЕ МОЛИТВЫ<br /><br />Вы читаете аттахият, сразу после него читаете "Салават":<br />"Аллаахумма салли аляя сайидинаа мухаммади вва аляя ээли сайидинаа мухаммад,<br />Кемаа салляйте аляя сайидинаа ибраахиима ва аляя ээли сайидинаа ибраахиим,<br />Ва баарик аляя сайидинаа мухаммади вва аляя ээли сайидинаа мухаммад,<br />Кемаа бааракта аляя сайидинаа ибраахиима ва аляя ээли сайидинаа ибраахиима филь аалямиине иннеке хамииду ммаджиид".<br /><br />Перевод:<br /><br />"О Аллах! Благослови Мухаммада и род его, как Ты благословил Ибрахима и род его.<br />И ниспошли благословение Мухаммаду и роду его, как Ты ниспослал благословение Ибрахиму и роду его во всех мирах. Поистине, Ты - Восхваляемый, Прославляемый".<br />После этого молящийся со словами приветствия "ассаляяму алейкум ва рахматуллаах" поворачивает голову сначала в правую сторону, смотря на плечо, а затем, повторяя слова приветствия, - в левую.<br /><br /><br /><br />МОЛИТВА ЗАКОНЧЕНА<br /><br />ПОСЛЕ ОКОНЧАНИЯ НАМАЗА ЖЕЛАТЕЛЬНО СДЕЛАТЬ СЛЕДУЮЩИЕ ЗИКРЫ (ПОМИНАНИЯ БОГА)<br />После выхода из любого совершенного намаза желательно прочитать:<br /><br />Ду´а: "Аллахумма антассаляму ва минкас салям. Табаракта йязаль джаляли валь-икрам".<br /><br />Смысл: "О, Аллах! Ты есть Мир и от Тебя исходит мир. Умножилась Твоя благодать. О, Обладатель величия и почета".<br /><br />Затем читается следующий тасбих:<br /><br />"Субханаллахи валь хамдулилляхи ва ля иляха илляллаху аллаху акбар валя хауля валя кувата илля билляхиль-аллийиль ´азыйм".<br /><br />Затем читается аят "Аль-Кюрси":<br /><br />"Бисмилляхи-р-рахмани р-рахим<br />Аллаху ля иляха илля ху´аль-хайуль-каййyум<br />Ляа та´хузуху синатyн валяа наум<br />Ляху маа фиссамаауяати ва маа филь ард<br />Ман заллазии яшфау ´индаху илля-а би-изних<br />Йа´лямy маа байна айдийхим вамаа хальфахум Валяйyхийтууна бишяй им мин ´ильмихии<br />Илляа би маа шааааа<br />Васи´я кyрсиййyху-с-самааваати валь ард<br />Валяя удухуу хифзухума ва хуваль ´алиййyльазийм".<br /><br />Смысл:<br /><br />"Нет божества, кроме Всевышнего Аллаха, всегда Единственного и Вечного. Его не постигнет ни сон, ни дремота. Ему принадлежит всё, что на небесах и земле, нет никого, кто бы ходатайствовал за другого перед Ним, кроме как по Его разрешению. Он знает о том, что было, и о том, что будет. Люди не в состоянии обладать даже частичкой Его знаний, кроме как по Его желанию. Его знания охватывают всё, что есть на небесах и земле, и не утруждает Его забота о них. Он во всём выше всех и всего, и только Он - Обладатель Истинного величия".<br /><br />Тасбих:<br /><br />"Субханаллах" - 33 раза<br />"Альхамдулиллях" - 33 раза<br />"Аллаху акбар" - 33 раза.<br /><br /><br />Ду´а (такбир, тахлил, тахмид):<br /><br />"Аллаху акбар. Ля иляха илляллаху вахдаху ля шарика ляху. Ляхуль-мульку ва ляхуль-хамду юхйи ва юмит.<br />Ва хува хаййюн ля ямуту биядихиль хайру ва хува ´аля кулли шайин кадир".<br /><br />Смысл:<br /><br />"Аллах превыше всего. Нет божества, кроме Аллаха Единого, не имеющего сотоварища, власть принадлежит Ему. Хвала только Ему. Он воскрешает и отнимает жизнь. Он Живой и Бессмертный. Благодать в Его руках. Он - Всемогущ".<br /><br />И свое дуа - попросить у Аллаха то, что вы желаете.<br /><span style="font-weight:bold;"><br /><br /><br />Пусть Милостивый Аллах примет ваше поклонение и даст сладкие сады рая!<br /><br />Хвала одному Ему!</span>Ernes Ayserezlihttp://www.blogger.com/profile/17528371472429937063noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8610047517880702633.post-20057601426880799942008-06-10T06:23:00.000-07:002008-07-03T05:59:56.602-07:00Аят аль КурсиВеликий Халиф Ислама -`Али (рады Аллаhу `анhу)<br />сказал:<br />"Не понять тех мусульман, которые перед сном не<br />читают Аятуль-Курси. Если бы вы только знали, насколько<br />велик этот аят, вы никогда не пренебрегали бы чтением<br />Аятуль-Курси, ведь он был дан Пророку Мухаммаду<br />(соллаллаhу `алейhи ва саллям) из сокровищниц Аль- Арша. Аятуль-Курси не был ниспослан ни одному из Пророков до Пророка Мухаммада (соллаллаhу `алейhи ва саллям). И я никогда не ложусь спать, предварительно не прочитав Аятуль-Курси."<br /><br />Хазрат Бабафаридуддин Джанж передал, что<br />"Когда Аятуль-Курси ниспосылался Пророку Мухаммаду<br />(соллаллаhу `алейhи ва саллям),<br />то Ангел Джибраил,<br />окруженный 70 тысячами ангелов передал этот аят, сказав при этом, что<br />"Тот, кто искренне прочтет его, то получит награду как за 70 лет служения Всевышнему.<br />А тот, кто будет читать Аятуль-Курси перед выходом из дома, будет окружен 1000 ангелов, которые станут молиться о его прощении".<br /><br />اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاو ;َاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ<br /><br />Аят аль-Курси (2:255) <br /><br />بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِِ <br /><br />اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ <br />Аллааху, ляа илляаха илля ху аль хайюль Qайюм <br />Аллах - нет божества, кроме Него, живого, сущего <br /><br />لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ <br />ляаа та`хузуху синату-уа-ляа наум <br />не овладевает Им ни дремота, ни сон; <br /><br />لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِالأَرْضِي <br />Ляху маа фи-с самауати уа маа фи-ль ард <br />Ему принадлежит то, что в небесах и на земле <br /><br />مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ <br />ман за-льллязии яшфа`у `индаху илля би-изни. я`ляму маа байна айдихим уа маа хальфахум <br />Кто заступится пред Ним, иначе как с Его позволения? Он знает то, что было до них, и то, что будет после них, <br /><br />وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء <br />уа ляа йюхиитуна би-шайи-м-мин `ильмихи илля би маа шаа` <br />а они не постигают ничего из Его знания, кроме того, что Он пожелает. <br /><br />وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا <br />Уаси’а курсийюху ссамауати уаль ард уа ляа яудуху хифзухума <br />Трон Его объемлет небеса и землю, и не тяготит Его охрана их <br /><br />وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ <br />уа хуаль ‘алийюль 'азыым <br />поистине, Он - всевышний, великий. <br /><br />اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ <br />لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ <br />عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ <br />وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء <br />وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ <br />وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ <br /><br /><br />Аллааху, ляа илляаха илля ху аль хайюль Qайюм <br />ляаа та`хузуху синату-уа-ляа наум <br />Ляху маа фи-с самауати уа маа фи-ль ард <br />ман за-льллязии яшфа`у `индаху илля би-изни. я`ляму маа байна айдихим уа маа хальфахум уа ляа йюхиитуна би-шайи-м-мин `ильмихи илля би маа шаа <br />Уаси’а курсийюху ссамауати уаль ард уа ляа яудуху хифзухума,уа хуаль ‘алийюль 'азыым <br /><br />Аллах - нет божества, кроме Него, живого, сущего; не овладевает Им ни дремота, ни сон; Ему принадлежит то, что в небесах и на земле. Кто заступится пред Ним, иначе как с Его позволения? Он знает то, что было до них, и то, что будет после них, а они не постигают ничего из Его знания, кроме того, что Он пожелает. Трон Его объемлет небеса и землю, и не тяготит Его охрана их; поистине, Он - всевышний, великий. <br /><br /><br />"Allah! There is no god but He - the Living, The Self-subsisting, Eternal. No slumber can seize Him Nor Sleep. His are all things In the heavens and on earth. Who is there can intercede In His presence except As he permitteth? He knoweth What (appeareth to His creatures As) Before or After or Behind them. Nor shall they compass Aught of his knowledge Except as He willeth. His throne doth extend Over the heavens And on earth, and He feeleth No fatigue in guarding And preserving them, For He is the Most High. The Supreme (in glory)."<br />[Surah al-Baqarah 2: 255]Ernes Ayserezlihttp://www.blogger.com/profile/17528371472429937063noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8610047517880702633.post-29420463509481066482008-06-10T02:35:00.000-07:002008-07-03T05:54:27.914-07:00Сура "Аль-Фаляк"بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِِ <br />БисмиЛляхи рРахмани рРахиим <br />Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного <br /><br />1 قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ <br />Qуль а'узу би раббиль фаляq <br />Скажи: "Прибегаю я к Господу рассвета <br /><br />2 مِن شَرِّ مَا خَلَقَ <br />Мин шарри маа xаляq <br />от зла того, что Он сотворил, <br /><br />3 وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ <br />Уа мин шарри гаасикын изаа уаqаб <br />от зла мрака, когда он наступает, <br /><br />4 وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ <br />Уа мин шарри ннаффаthаати филь 'укад <br />от зла колдуний поплевывающих на узлы, <br /><br />5 وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ <br />Уа мин шарри хаасидин изаа хасад <br />от зла завистника, когда он завидует". <br /><br />بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِِ <br />1 قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ <br />2. مِن شَرِّ مَا خَلَقَ <br />3. وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ <br />4. وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ <br />5. وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ <br /><br />БисмиЛляхи рРахмани рРахиим <br />1 Qуль а'узу би раббиль фаляq <br />2 Мин шарри маа халяq <br />3 Уа мин шарри гаасикын изаа уакаб <br />4 Уа мин шарри ннаффаthаати филь 'укад <br />5 Уа мин шарри хаасидин изаа хасад. <br /><br />Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного <br />1Скажи: "Прибегаю я к Господу рассвета <br />2 от зла того, что Он сотворил, <br />3от зла мрака, когда он наступает, <br />4от зла колдуний поплевывающих на узлы, <br />5от зла завистника, когда он завидует". <br /><br />(Рассвет) 113 (113:1-5)Ernes Ayserezlihttp://www.blogger.com/profile/17528371472429937063noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8610047517880702633.post-90020881421201572512008-06-10T00:32:00.000-07:002008-07-03T05:59:22.520-07:00Сура Аль-Фатиха<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgN9Ddn0Nhqq0mMkJcAmSr5L7NaeM8qxiIICZsCpJvsnlb0Juv5VvCbX_c5dA4-E2CCgUDNLlpk_d_S_tX3L9t70B_WdbMZQKmcEJc7ZEpWdiH7Jb9hXJxezD_SBtDiEUlhaQmKhgpJ_ogP/s1600-h/_blrr.gif"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgN9Ddn0Nhqq0mMkJcAmSr5L7NaeM8qxiIICZsCpJvsnlb0Juv5VvCbX_c5dA4-E2CCgUDNLlpk_d_S_tX3L9t70B_WdbMZQKmcEJc7ZEpWdiH7Jb9hXJxezD_SBtDiEUlhaQmKhgpJ_ogP/s400/_blrr.gif" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5197164764228953810" /></a><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQjym4a34ZrEl6JDOHNeo1scnLHxBKrxS0SQ01184tW1btR3KtLiXiV0W7tPSI_kKP2YNqGORsBpibnr9IpftWlg6XngURMLV2qKW-r-mXgHmfOVRQ3zhWFCRbBQk3QkZJGs5SMOFjswB8/s1600-h/1.gif"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQjym4a34ZrEl6JDOHNeo1scnLHxBKrxS0SQ01184tW1btR3KtLiXiV0W7tPSI_kKP2YNqGORsBpibnr9IpftWlg6XngURMLV2qKW-r-mXgHmfOVRQ3zhWFCRbBQk3QkZJGs5SMOFjswB8/s400/1.gif" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5197164601020196546" /></a><br />"Аузу билляхи минашшайтаани р-раджим.<br />Бисмилляхи р-рахмаани р-рахим.<br />Альхамдy лилляхи раббиль 'алямин.<br />Аррахмаани р-рахим. Маалики яумиддин.<br />Иййякя на'бyдy ва ийякя наста'ийн.<br />Ихдина с-сырааталь мyстакыйм.<br />Сырааталлязина ан'амта алейхим.<br />Гайриль магдуби алейхим валяд-дооллиин…"<br /><br />(Аамин!.. Произносится про себя)<br /><br />Смысл:<br />"Я прибегаю к Аллаху, во избежание проклятого сатаны.<br />Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного.<br />Хвала Аллаху, Владыке миров,<br />Милостивому, Милосердному, Царю в День Суда!<br />Тебе только мы поклоняемся и Тебя только просим помочь!<br />Наставь нас на путь тех, КогоТы одарил благами,<br />не тех, кто находится под гневом и не заблудших.<br /><br />Да будет так!"<br /><br />1. In the name of Allah, Most Gracious, Most Merciful.<br />2. Praise be to Allah, the Cherisher and Sustainer of the worlds;<br />3. Most Gracious, Most Merciful;<br />4. Master of the Day of Judgment.<br />5. Thee do we worship, and Thine aid we seek.<br />6. Show us the straight way,<br />7. The way of those on whom Thou hast bestowed Thy Grace, those whose (portion) is not wrath, and who go not astray.Ernes Ayserezlihttp://www.blogger.com/profile/17528371472429937063noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8610047517880702633.post-11121308652524222282008-06-02T00:17:00.000-07:002008-06-11T00:31:09.627-07:00A is for AllahA' is for Allah, nothing but Allah;<br />Ba is the beginning of Bismillah;<br />Ta is for Taqwa, bewaring of Allah;<br />and Tha is for Thawab, a reward;<br />Ja is for Janna, the Garden of Paradise;<br />Ha is for Hajj, the blessed pilgrimage;<br />Kha is for Khaatem, the seal of the prophethood given to the Prophet, Muhammed (SAW);<br />Da is for Deen, Al-Islam, religion with Allah since time began;<br />Dha is for dhikr, remembering Allah;<br />and Ra is for the month of Ramadhan, ohh Ramadhan;<br />Za is for Zakat to pure our greed, when we give our money to those in need;<br />Sa is for Salamu alaikum, peace be with you wa'alaikum assalam;<br />Sha is for shams, the shining sun, which Allah placed for everyone;<br />and Sua is for salat, for when we pray facing him, everyday, facing him, till we meet our lord;<br />Allah there's only one God and Muhammed is his Messenger. Allah, La ilaha illa'allah;<br />Dua is for duha, the morning light, the sun has turned from red to white;<br />Tua is for tareeq, the path to walk upon;<br />and Dhua is for dhil, a shadow;<br />and Aa is for ilm, the thing to know, to make our knowledge grow, in Islam;<br />Gha is for ghaib, a world unseen and that we know is not a dream;<br />Fa is for, the Opening, Al-Fatiha;<br />and Qua for the Qur'an, the book of God;<br />and Ka is for kalima, a word we're taught to teach us what is good and what is not;<br />and La is for the beginning of La ilaha illa'allah;<br />Ma is for the Messenger Muhammed-ur-Rasoolillah. <br />La ilaha illa'allah, Muhammed-ur-Rasulilllah;<br />Allah, there's only one God and Muhammed is his Messenger. Allah, la ilaha illa'allah;<br />Na is for nawm, the sleep God gave to give us rest after the day;<br />Ha is for the Hijra, the journey that, the Prophet made;<br />and Wa for wudu before we pray to help us wash our sins away;Ernes Ayserezlihttp://www.blogger.com/profile/17528371472429937063noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8610047517880702633.post-50227854210584005762008-05-10T05:59:00.000-07:002008-05-10T06:04:16.418-07:00Your Mother(Teacher): “The Prophet Muhammad (sall-Allahu alayhi wa sallam) told us that we must obey Allah and His messenger at all times. But who else did he tell us to listen to, and be close to?<br /><br />(Children): “Your Mother!”<br /><br />Who should I give my love to?<br />My respect and my honour to?<br />Who should I pay good mind to - after Allah,<br />And Rasullullah?<br />Comes your Mother,<br />Who next? Your Mother<br />Who next? Your Mother<br />And then you Father<br /><br />Cause who used to hold you<br />And clean you and clothe you?<br />Who used to feed you<br />And always be with you?<br />When you were sick, stay up all night,<br />Holding you tight?<br />That’s right no other, my Mother<br /><br />Who should I take good care of,<br />Giving all my love?<br />Who should I think the most of - after Allah<br />And Rasullullah?<br />Comes your Mother,<br />Who next? Your Mother<br />Who next? Your Mother<br />And then you Father<br /><br />Cause who used to hear you<br />Before you could talk?<br />Who used to hold you<br />Before you could walk?<br />And when you fell, who’d pick you up?<br />Clean your cut?<br />No one but, your Mother, my Mother<br /><br />Who should I stay right close to?<br />Listen most to?<br />Never say no to – after Allah<br />And Rasullullah?<br />Comes your Mother,<br />Who next? Your Mother<br />Who next? Your Mother<br />And then you Father<br /><br />Cause who used to hug you<br />And buy you new clothes?<br />Comb your hair and blow your nose?<br />And when you cried who wiped your tears?<br />Knows your fears? Who really cares?<br />My Mother<br /><br />Say Alhamdulillah,<br />Thank you Allah<br />Thank You Allah for my Mother<br /><br />Rashid BhikhaErnes Ayserezlihttp://www.blogger.com/profile/17528371472429937063noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8610047517880702633.post-44472725129658957292008-04-29T03:45:00.001-07:002008-07-03T05:58:20.452-07:00НамазКогда одного из праведных предков люди спросили о причине их неспособности совершать ночной Намаз, он сказал: «Ваши грехи сковывают вас». Безусловно, именно грехи являются причиной того, что раб Аллаха не в со-стоянии подчиняться Его повелениям и ощущать их прелесть.<br /><br />Имам Ибн аль-Каййим, да будет доволен им Аллах, сказал: «Грехи — это раны, а множество ран приводит к смерти».<br /><br />Ахмад Ибн Теймийа говорил: «Намаз — это мой завтрак, и если я не позавтракаю, то мои силы иссяк-нут» («аль-Вабиль ас-Сайб», 35).<br /><br />Посланник Аллаха с.а.с воззвал к Аллаху: «О Аллах! Благослови мою общину ранним утром!» Поэтому ремесленники, труженики и торговцы стремятся использовать это благоприятное время, его благо и благослове-ние. («Сахих Сунан ат-Тирмизи» 2/4).<br /><br />«Поистине, Намаз для верующих предписан в определенное время» (Женщины, 103).<br /><br />Искупление за опоздание на Намаз полагается только в трех случаях:<br />1) если человек проспал;<br />2) если он находился без сознания;<br />3) если он забыл про Намаз.<br />В этих случаях человек должен совершить Намаз, когда проснется либо вспомнит про него. В остальных случа-ях Намаз считается пропущенным без уважительной причины.<br /><br />Посланник Аллаха с.а.с. сказал: «Основы Ислама будут разрушаться по одному, и как только разру-шится одна их них, люди цепко возьмутся за следующую. Первой разрушится власть, а последней — Намаз» (Передал Ибн Хиббан).<br /><br />«И последовали за ними потомки, которые погубили Намаз и пошли за страстями — они встретят поги-бель» (Марйам, 59).<br /><br />«Поистине, Намаз удерживает от мерзости и неодобряемого» (Паук, 45).<br /><br />«Горе же молящимся, которые к Намазу своему небрежны, которые лицемерят...» (Подаяние, 4-6).<br /><br />«Овладел ими шайтан и заставил их забыть воспоминание об Аллахе. Они — партия шайтана. О, поис-тине, партия шайтана — потерпевшие убыток!» (Препирательство, 19).<br /><br />Посланник Аллаха с.а.с. сказал: «Если три человека в селении или пустыне не совершают Намаз вме-сте, то ими непременно овладел шайтан» (Абу Дауд, ан-Насаи и аль-Хаким).<br /><br />Посланник Аллаха с.а.с. сказал: «Кто совершал Намаз до восхода и до заката солнца, тот не войдет в Огонь» (Муслим).<br /><br />«Скажи: "Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, будет любить вас тогда Аллах и простит вам ваши грехи..."» (Семейство Имрана, 31).<br /><br />Из книги «ИСЦЕЛЕНИЕ РАНЫ», автор Абу Абдуррахман ан-НадждиErnes Ayserezlihttp://www.blogger.com/profile/17528371472429937063noreply@blogger.com0